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王陽明

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王守仁
《新建伯贈侯王文成公像》,明·沈俊繪 現藏於紹興博物館
《新建伯贈侯王文成公像》,·沈俊繪
現藏於紹興博物館
大明特進光祿大夫柱國總督四省軍務南京兵部尚书都察院左都御史
爵位新建伯
新建侯(隆慶年間追贈)
籍貫浙江紹興府餘姚縣
族裔漢族
原名王雲
字號伯安,號陽明子
諡號文成
出生成化八年九月三十日(1472年10月31日)
大明浙江紹興府餘姚縣
逝世嘉靖七年十一月二十九日
(1529年1月9日)(56歲)
江西南安府
墓葬王守仁墓
配偶諸氏
親屬王導(远祖)
王綱(六世祖)、王彥達(五世祖)、王與準(高祖父)
王世傑(曾祖父)、王天叙(祖父)
王華(父)、諸養和(岳父)
王守文(弟)
王正憲王正億(子)
王承勳王承學王承恩(孫)
王先進王先達王先通王先鋐王先鐸(曾孫)
王業弘王業洵(玄孫)
出身
  • 弘治十二年己未科進士出身
著作

王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),幼名伯安阳明子,故世人稱之為王阳明浙江紹興府餘姚縣(今浙江省宁波餘姚市)人,明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家哲学家[1]书法家文學家政治家军事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家,也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一,在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚书、都察院左都御史,因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯隆慶時追赠侯爵文成

他是陆王心学之集大成者,不但精通三教,而且能统军征战。

因他曾在贵阳修文阳明洞天居住,自号“阳明子”,故被学者称为“阳明先生”,後世一般称王阳明,其学说世称“阳明学”,在中国日本朝鲜半岛都有重要而深远的影响。

生平

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童年生活

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王阳明於成化八年九月三十日(1472年10月31日)出生于一个書香門第、官宦世家,家族自称是东晋丞相王导的后裔[2][3]。其父王华,成化十七年(1481年)狀元,為官頗有情操,為明孝宗器用,歷任禮部侍郎正德年間因得罪劉瑾,被外派南京吏部尚书,又被貶職,之後被罷免[4]。据《年譜》记载,王陽明出生前夕祖母梦见有人从中送子来,梦醒时他刚好出生,祖父王伦便为他起名叫王雲,乡中人亦称其降生处为“瑞云楼”。然而,他到了五岁还不会说话,一天一位奇特的人经过,抚摸他的头说“好个孩儿,可惜一語道破”,意思指他的名字“”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟,遂更其名为王守仁,此後他便开口说话了[5]。和通常的書香門第不同,年轻的王守仁則經常跟從父親出游居庸關山海關,并時常出關外,縱覽山川地理[6]

初入宦途

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王守仁朝服像

十七岁时,王守仁到南昌諸養和之女諸氏成婚,可在结婚的当天,大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了主奉道教旌陽真君鐵柱宮,遇见一道士在那裏打坐,他就向道士请教,道士给他讲了一回养生学,他便与道士相对静坐忘归,直到第二天岳父才把他喚回去。十八岁时,与夫人诸氏归余姚,船过广信,王阳明拜谒娄谅娄谅向他讲授“格物致知”之学,王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的著作,思考宋儒所谓“物有表裏精粗,一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”,有一次他下决心穷之理,“格”了七天七夜的竹子,什么都没有发现,人却因此病倒。从此,王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑,這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。

弘治五年(1492年),二十的王守仁第一次參加浙江鄉試,中式第七十名舉人[7][8],之後的他更加适才討論軍事,並且善於射箭[9]。然而,二十二岁时考进士不中,內閣首輔李东阳對其笑道:“你这次不中,来科必中状元,试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就,朝中诸老惊为天才。嫉妒者议论说,这个年轻人若中了上第,必然目中无人。二十五岁再考时被忌者所压,又未考中。同学中有人以不中举为耻者,他笑道:“汝以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。”二十七岁,他在读朱熹的《上光宗疏》,讀到讲到:“居敬持志为读书之本,循序致精为读书之法。”于是王阳明开始懊悔以前读书虽然勤奋却无所得,都是因为自己过于贪图读书的速度。于是他开始循序以求,但终于认识到“物理吾心,终判为二”,以致旧病又復发,这时见到有道士谈养生之说便因之而喜。

弘治十二年(1499年),二十八岁的王守仁參加礼部会试,举南宫第二人,殿试赐二甲第七名进士,观政工部。出使治葬前威寧伯王越,還朝后上奏談論西北邊疆防備等八件事情,隨後授刑部主事,在江北等地決斷囚獄,隨後因病請求歸鄉。久之,起用授兵部主事[10]

明武宗正德元年(1506年)冬,宦官劉瑾擅政,并逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁上疏論救,而觸怒劉瑾,被施廷杖四十,謫貶至貴州龍場貴陽西北七十里,修文縣治)當龍場驛驛丞,沿途為了躲避劉瑾派來的刺客,他還假裝跳水自盡,逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华,王华对他说:“既然朝廷委命于你,就有责任在身,你还是上任去吧。”隨后來到中國西南山區,龍場萬山叢勃,雜居。王守仁親自勸導當地民眾學習,受到民眾愛戴[11]。在這個時期,他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認為,心是萬事萬物的根本,世界上的一切都是心的產物,認識到“聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”,史稱龍場悟道。其眾多弟子對於他的“心外無理,心外無物”理論迷惑不解,向他請教說:南山里的花樹自開自落,與我心有何關係?他回答說:“爾未看此花時,此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時,則此花顏色,一時明白起來。便知此花,不在爾的心外。”

不久,劉瑾被誅殺,王守仁升為廬陵縣令,再升南京刑部主事吏部尚書楊一清改其供職于驗封司。此後他屢次升遷,歷任考功司郎中。正德七年(1511年),任南京太僕寺少卿[12]。正德九年,改鴻臚寺[13][14]

平定江西

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正德十一年(1516年),兵部尚书王琼举荐王守仁为都察院左佥都御史[15]巡抚南赣。当时,江西南部以及江西福建广东交界的山区爆发民變。谢志山横水左溪桶冈池仲容浰头,皆称王,与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等进攻府县。而福建大帽山詹师富等又发生暴乱。前任巡抚文森托病离任。山民依靠山地据洞筑寨,自建军队,方圆近千里[16]

正德十三年(1518年)正月,王守仁平定池仲容(池大鬓)部,奏请设立和平县,并兴修县学。三月,守仁抵达江西蒞任。他迅速调集三省兵力,镇压了信丰等地的民變。七月,王守仁念战争破坏巨大,上奏请求朝廷允准招安。明廷遂賜以節度地方军政,准其便宜行事。十月,王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤谢志山军寨,并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。十一月,王守仁遣使招安,并攻破蓝天凤部。

擒获宁王

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《记功碑》

王守仁一生最大的軍事功績,是平定南昌宁王宸濠之乱。王守仁将去福建剿匪時,所率部队行軍剛到丰城,宁王朱宸濠突然举事。因此王守仁积极备战,调配军粮,修治器械,然后发出讨贼檄文,公布宁王的罪状,要求各地起兵勤王

当时,王守仁最為担心者,就是宁王挥师东下,占领故都南京金陵。如果南京失守,宁王就有了称的資本,同时也占了地利,那就不容易消灭了。王守仁虚张声势,利用假宣传假情报,扰乱宁王的视线,逼他做出错误的判断,以为各路大军已经組成合围态势。同时使用反间计,使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王果然上当,有半个月时间猶豫觀望、不知所措,没敢发兵攻打南京。王守仁利用這一时机,做好了防守南京的准备,使宁王欲攻南京,已無可能。

七月,宁王率六万士卒,攻下九江南康,渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集了八万大军,对外号称三十万。有人指出应该急救安庆,王守仁说:“现在九江、南康已经被敌军占领,如果我们越过南昌跨江救援安庆,就会腹背受敌。现在南昌空虚,我军锐气正盛,可以一举攻破。敌军听说南昌失守,定会回师来救,这时我们在鄱阳湖迎击他,肯定能取得胜利。”

南昌很快攻破,停了两日,王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进,一路设伏。交战以后,宁王大军很快腹背受敌,被分割成几部分,后又中了埋伏,慘遭大败,溃逃退守八字脑地区。宁王眼觀局势不妙,急忙调九江南康的精锐部队出击,王守仁派几路大军迎战並取南康。

这一仗打得相當激烈,是关键的一战。官军一度退却,王守仁部將吉安知府伍文定立即斩杀了后退之人,命令诸军一決死战。最後终于打败了寧王軍,寧王軍退保樵舍地区,将大船结成方阵,宁王拿出金银珠宝犒赏将士,要求他們死力一搏。

但宁王軍的方阵被王守仁看出破绽,他决定仿效鄱陽湖之戰,放火烧船。第二天,宁王群臣聚集在一起,正在船上召开“早朝”会议,王守仁大军杀到,用小船装草,迎风纵火,烧毁了宁王的副船,王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。宁王的大船搁浅,不能行动,仓促间换乘小船逃命,被王阳明的部下王冕部追上擒获,宁王的其它文武大臣也成了階下囚。不久,南康九江也被官军攻陷,宁王之乱全面平息,前后不到三十五天時間。王守仁以功封新建伯

後來,明武宗以「威武大將軍朱壽」之化名出征,江彬有意釋放宁王,讓武宗與寧王打一仗並親自俘獲,藉此討好皇上。王陽明對宦官張永動之以情、曉之以理,說明這樣做會死更多人。最後協調結果是:讓明武宗到了南京,再放出寧王讓皇帝俘虜,高興一下。

平宁王《记功碑》全文:

正德己卯,六月乙亥,宁藩宸濠以南昌叛,称兵向阙。破南康、九江,攻安庆,远近震动。

七月辛亥,臣守仁以列郡之兵复南昌,宸濠擒,余党悉定。当是时,天子闻变赫怒,亲统六师临讨,遂俘宸濠以归。

于赫皇威,神武不杀。如霆之震,靡击而折。神器有归,孰敢窥窃。天鉴于宸濠,式昭皇灵,以嘉靖我邦国。

正德庚辰正月晦,都督军务都御史,王守仁书。从征官属列于左方。

军功封爵

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正德十六年(1521年),明武宗駕崩,無子。堂弟朱厚熜继承帝位,因王阳明平定宁王之乱有功,明世宗特詔封為新建伯、授南京兵部尚书、照旧参赞机务,并于嘉靖二年(1523年)於绍兴开府

明朝除了皇親國戚之外,无军功不得享爵位,文官封爵屈指可数,王阳明是明朝开国以来第二位因军功封爵的文官(第一位是王越),南京兵部尚书挂参赞机务衔与守備太監南京守备共同负责南京军务。

总督两广

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明世宗嘉靖六年(1527年),两广事变起,都御史姚镆无力解决,嘉靖命姚镆致仕,王守仁以原职南京兵部尚书兼都察院左都御史总督两广军务,征剿瑶族僮族民變。嘉靖七年二月,王守仁率湖廣兵抵達南寧,而盧蘇王受剛歸降,願意立功自赎。王守仁於是派遣大臣商議,并命湖廣僉事汪溱、廣西副使翁素、僉事吳天挺及參將張經、都指揮謝佩監湖廣土兵,襲剿斷藤峽叛軍。此後仍然總督分永順兵進剿牛腸等寨,保靖兵進剿六寺等寨,約好以四月初二各至抵達地點[17]

當時,叛軍聽聞明軍檄湖廣土兵抵達,均逃匿深險之中;又聽聞盧蘇、王受歸降,王守仁進駐南寧,故以為王守仁以散遣諸兵佈陣,於是防備弛緩。至此,湖廣兵皆偃旗臥鼓馳馬抵達,與明軍一同突進,四面夾擊。叛軍大敗,於是退守保仙女大山,據險結寨。官軍攀木緣崖仰攻,并隨後連連攻破油榨、石壁、大陂等地,直擊斷藤峽。隨後王守仁密檄諸將移兵剿仙臺等賊,分永順兵、保靖兵各自進剿,約定在五月十三日抵達巢穴。叛軍退守永安力山,仍然被王守仁大軍圍困進攻而大敗,后潰軍均為防截參將沈希儀等所擒。至此,斷藤叛軍幾乎全盡[18]

此役前後擒斬三千餘人,兩江徹底安定。王守仁班師,上疏舉薦林富都御史,巡撫其地,諸位將領各自均論功褒賞[19]

病逝归途

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兩廣役後,陽明肺病加疾,上疏乞歸。后自知等不及,不等朝廷许可即归。

嘉靖七年十一月二十九日(1529年1月9日),王守仁病逝於江西南安府舟中,享年五十六歲。在臨終之際,身邊學生問他有何遺言,他說:“此心光明,亦復何言!”[20][21]

卒後,朝廷賜諡文成,追贈光禄大夫柱国明穆宗時追晉為新建侯萬曆十二年(1584年)从祀于孔庙

哲學思想與個性

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王守仁留有三本傳世之作《传习录》、《阳明全书》(即《王文成公全书》)三十八卷(门人所辑)、 《大学问》。《传习录》被认为是王阳明最重要的哲学著作。

阳明學

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王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想,反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法,因為事理無窮無盡,格之則未免煩累,故提倡從自己內心中去尋找「理」,認為「理」全在人「心」,「理」化生宇宙天地萬物,人秉其秀氣,故人心自秉其精要。

在知與行的關係上,強調要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。

《大學問》

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《大學問》是王陽明的主要哲學論著,反映了他的世界觀。节选:

「大學者,昔儒以為大人之學矣。敢問大人之學何以在於‘明明德’乎?」陽明子曰:「大人者,以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家,中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者,小人矣。大人之能以天地萬物為一體也,非意之也,其心之仁本若是,其與天地萬物而為一也。豈惟大人,雖小人之心亦莫不然,彼顧自小之耳。是故見孺子之入井而必有怵惕惻隱之心焉,是其仁之與孺子而為一體也,孺子猶同類者也;見鳥獸之哀鳴觳觫而必有不忍之心焉,是其仁之與鳥獸而為一體也,鳥獸猶有知覺者也;見草木之摧折而必有憫恤之心焉,是其仁之與草木而為一體也,草木猶有生意者也;見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉,是其仁之與瓦石而為一體也。是其一體之仁也,雖小人之心亦必有之,是乃根於天命之性,而自然靈昭不昧者也,是故謂之「明德」。小人之心既已分隔隘陋矣,而其一體之仁猶能不昧若此者,是其未動於欲,而未蔽於私之時也。及其動於欲,蔽於私,而利害相攻,忿怒相激,則將戕物圮類,無所不為其甚,至有骨肉相殘者,而一體之仁亡矣。是故苟無私欲之蔽,則雖小人之心,而其一體之仁猶大人也;一有私欲之蔽,則雖大人之心,而其分隔隘陋猶小人矣。故夫為大人之學者,亦惟去其私欲之蔽,以明其明德,復其天地萬物一體之本然而已耳。非能於本體之外,而有所增益之也。」

戒慎保真

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人性本善,良知現成,但要懂得戒慎恐懼,所謂“慎獨”(獨處時猶如在大庭廣眾前,言行、思想均合乎禮儀),“如臨深淵、如履薄冰”,沒有絲毫不善夾雜,“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,”使心靈不受任何染污,這樣良知自能百發百中。王陽明解釋說:“夫心之本體,即天理也。天理之昭明靈覺,所謂良知也。君子戒懼之功,無時或間(間斷),則天理長存,而其昭明靈覺之本體,自無所昏蔽,自無所牽擾,自無所歉餒愧怍,動容周旋而中禮(合乎禮節),從心所欲而不踰(矩),斯乃所謂真灑落矣。是灑落生於天理之常存,天理常存生於戒慎恐懼之無間(間斷)。孰謂敬畏之心反為灑落累(牽累)耶?”

王陽明四句教

  • 「無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。」(四句教)

個性

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王守仁十岁时,父亲高中状元。他隨祖父赴京,路過金山寺時,祖父與人聚會,在酒宴上有人提議做詩詠金山寺,大家還在苦思冥想,守仁已先一步完成:“金山一點大如拳,打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月,玉箫吹徹洞龍眠。”四座無不驚歎,又讓他做一首賦蔽月山房詩,其隨口誦出:“山近月遠覺月小,便道此山大於月。若人有眼大如天,當見山高月更闊。”表現出非凡的想象能力和深厚的文化素養。十一、二岁在京师念书时,他问塾师“何谓第一等事?”老師说“只有读书获取科举名第”,他当时说:“第一等事恐怕不是读书登第,应该是读书学做圣贤”。尽管如此,他从年少时代起就从不循规蹈矩,所有记载都说他自少“豪迈不羁”。如13岁丧母後[22],继母待他不好,他竟买通巫婆捉弄继母,使得她从此善待他。他学习并非十分用功,常常率同伴做军事游戏。[23]

跟“老好人”鄉愿相比,王守仁更欣賞狂狷之士。他解釋說:“鄉愿以忠信廉潔見取於君子,以同流合污無忤於小人,故非之無舉,刺之無刺。然究其心,乃知忠信廉潔所以媚君子也,同流合污所以媚小人也,其心已破壞矣,故不可與入堯舜之道。狂者志存古人,一切紛囂俗染,舉不足以累其心,真有鳳凰翔於千仞之意,一克念即聖人矣。惟不克念,故闊略事情,而行常不掩。惟其不掩,故心尚未壞而庶可與裁。”他五十二歲時評論自己說:“吾自南京以前,尚有鄉愿意思。在今只信良知真是真非處,更無掩藏迴護,纔做得狂者。使天下盡說我行不掩言,吾亦只依良知行。”

文學與書法造詣

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文學

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王阳明的文学成就也很高,但往往被其事功、哲学所掩盖。《古文观止》中收录有王阳明的名篇《瘗旅文》、《尊經閣記》、《象祠記》。

四库全书》中有評論曰:“守仁勋业气节,卓然见诸施行,而为文博大昌达,诗亦秀逸有致,不独事功可称,其文章自足传世也。”

王阳明早年作诗刻意求工整,晚年融会哲理。王世贞《书王文成集后》评:“伯安之为诗,少年有意求工,而为才所使,不能深造而衷于法;晚年尽举而归之道,而尚为少年意象所牵,率不能深融而出于自然。其自负若两得。”

書法

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王阳明《与郑邦瑞尺牍》,现藏美国普林斯顿大学美术馆

王阳明在书法上亦可称为明代大家。作品以行草为主。王阳明将心学融入书法,丰富了中国的书法理论。

相关评论有:

  • 王羲之“以书掩其人”,王阳明则“以人掩其书”。——明朝 徐渭
  • “诗笔清婉,书法尤通神,足为临池之模范”。——清朝 朱彝尊

影响與門派

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陽明學在現代中國仍有廣泛影響。現代新儒學的開山祖師之一熊十力,及其弟子牟宗三都繼承並發展了陽明學。學者徐梵澄經過幾十年對中國印度歐洲思想研究以後,在晚年也對陆王心學讚譽有加(見《陸王學述》收錄于《徐梵澄文集》第一卷,上海三联书店出版社)。當代學者蔣慶也對陽明讚譽有加(見《政治儒學》一書)。蔣中正王陽明學說的信徒,並因此將臺北草山改名為陽明山

日本陽明學,日本現代化的主流思想之一,特別影響了倒幕運動明治維新等重大事件。

紀念與遗跡

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王守仁墓
浙江
  • 浙江余姚龙泉山上“四碑亭”留有纪念王阳明的碑亭。碑文是:明先贤王阳明故里。楹联:曾将大学垂名教,尚有高楼揭瑞云。横额:真三不朽。
  • 瑞云楼:王阳明出生处,现位于浙江余姚陽明街道北武胜门路,已重建为王阳明故居
  • 王阳明墓:位于浙江绍兴城南的仙霞山麓,碑文“明王阳明先生之墓”。
  • 阳明东路,阳明西路,余姚城区的重要街道。
  • 新建路,余姚的最主要的商业街之一,新建伯——阳明先生爵位。
  • 余姚市阳明小学,余姚市阳明中学,余姚阳明学院。
  • 阳明桥:位于浙江省杭州市浙江大学紫金港校区內。浙江大学校训中的“求是”二字取于王阳明“君子之学,唯求其是”一句,亦是该校前身“求是书院”之溯源。
  • 宁波至余姚城际铁路中的2列列车命名为「阳明号」。
  • 绍兴西小河历史街区东面有「阳明故里」
上海
  • 上海市靜安區彭浦鎮有「守仁橋街」
贵州
江西

但是,王陽明文廟和王文成公祠兩組建築包括王陽明的塑像,在文化大革命政治運動中被毀壞。

台灣
臺北市陽明山公園內由國際獅子會捐建於1973年5月的王陽明先生造像。

蔣介石留學日本時,接觸到陽明學,從此崇敬王陽明,故後來在台灣將許多校名、地名、路名改為「陽明」二字,以示紀念。

日本

参考文献

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引用

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  1. ^ 宋明理学史. 北京: 人民出版社. 1997: 151. ISBN 7010026122. 
  2. ^ 在尘封的历史中走近王阳明家世. [永久失效連結]
  3. ^ 诸焕灿 《王阳明世系考索》 浙江万里学院学报 2001年第4期
  4. ^ ·张廷玉等,《明史》(卷195):“父華,字德輝,成化十七年進士第一。授修撰。弘治中,累官學士、少詹事。華有器度,在講幄最久,孝宗甚眷之。李廣貴幸,華講大學衍義,至唐李輔國與張后表裏用事,指陳甚切。帝命中官賜食勞焉。正德初,進禮部左侍郎。以守仁忤劉瑾,出為南京吏部尚書,坐事罷。旋以會典小誤,降右侍郎。瑾敗,乃復故,無何卒。華性孝,母岑年踰百歲卒。 華已年七十餘,猶寢苫蔬食,士論多之。”
  5. ^ ·张廷玉等,《明史》(卷196):“守仁娠十四月而生。祖母夢神人自雲中送兒下,因名雲。五歲不能言,異人拊之,更名守仁,乃言。”
  6. ^ ·张廷玉等,《明史》(卷196):“年十五,訪客居庸、山海關。時闌出塞,縱觀山川形勝。”
  7. ^ 上海图书馆藏《弘治五年浙江乡试录》
  8. ^ ·张廷玉等,《明史》(卷196):“弱冠舉鄉試,學大進。”
  9. ^ ·张廷玉等,《明史》(卷196):“顧益好言兵,且善射。”
  10. ^ ·张廷玉等,《明史》(卷195):“登弘治十二年進士。使治前威寧伯王越葬,還而朝議方急西北邊,守仁條八事上之。尋授刑部主事。決囚江北,引疾歸。起補兵部主事。”
  11. ^ ·张廷玉等,《明史》(卷195):“正德元年冬,劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十餘人。守仁抗章救,瑾怒,廷杖四十,謫貴州龍場驛丞。龍場萬山叢薄,苗、僚雜居。守仁因俗化導,夷人喜,相率伐木為屋,以棲守仁。”
  12. ^ 明實錄:武宗實錄》(95卷)
  13. ^ 明實錄:武宗實錄》(109卷)
  14. ^ ·张廷玉等,《明史》(卷196):“瑾誅,量移廬陵知縣。入覲,遷南京刑部主事,吏部尚書楊一清改之驗封。屢遷考功郎中。擢南京太僕少卿,就遷鴻臚卿。”
  15. ^ 上海古籍出版社《王阳明全集》下册,卷三十三年谱一
  16. ^ 《明史》(卷196):兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史,巡抚南、赣。当是时,南中盗贼蜂起。谢志山据横水、左溪、桶冈,池仲容据浰头,皆称王,与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。而福建大帽山贼詹师富等又起。前巡抚文森托疾避去。志山合乐昌贼掠大庾,攻南康、赣州,赣县主簿吴玭战死。
  17. ^ (清)谷應泰,《明史紀事本末》(卷39):“七年春二月,王守仁以湖廣兵至南寧,而盧蘇、王受初降,亦願立功自贖。守仁乃集諸守臣將帥議,命湖廣僉事汪溱、廣西副使翁素、僉事吳天挺及參將張經、都指揮謝佩監湖廣土兵,襲剿斷藤峽賊。仍督分永順兵進剿牛腸等寨,保靖兵進剿六寺等寨,期以四月初二各至信地。”
  18. ^ (清)谷應泰,《明史紀事本末》(卷39):“先是,峽賊聞軍門檄湖廣土兵至,皆逃匿深險。後聞以蘇、受降罷兵,又守仁駐南寧,故為散遣諸兵狀,寇弛不為備。至是,湖廣兵皆偃旗臥鼓馳至,與官軍突進,四面夾攻之。賊敗,退保仙女大山,據險結砦。官軍攀木緣崖仰攻之。初四日破賊寨,初五日復攻破油榨、石壁、大陂等巢,賊敗奔斷藤峽。官軍追擊破之,賊奔渡橫石江,覆溺死者六百餘人。官軍自後急擊,俘獲甚眾,賊潰散。初十日遍搜山峒無遺,還兵至潯州。守仁密檄諸將移兵剿仙臺等賊,二十一日,仍前分佈各哨,永順兵由盤石、大黃石登岸,進剿仙臺、花相等處;保靖兵由烏江口、丹竹埠登岸,進剿白竹、古陶、羅鳳等處,期五月十三日抵巢。各賊聞牛腸等寨破滅,則大懼。方據險設伏待之,官軍驟進,奮勇夾擊。賊不支,奔入永安力山。乃分兵圍之,賊復大潰,奔諸路者多為防截參將沈希儀等所擒。於是斷藤之賊略盡。”
  19. ^ (清)谷應泰,《明史紀事本末》(卷39):“先是,守仁因八寨賊去斷藤稍遠,四月初五日,別遣布政使林富、副總兵張佑監督土目盧蘇、王受五千餘眾,進剿入寨瑤賊,各兵乘夜銜枚襲之。二十三日,昧爽抵賊巢,遂破石門天險,賊始驚覺,且戰且走。日午,賊結聚二千餘人來拒,官軍奮擊之。賊既失險氣奪,不能支,遂大潰,奔入重險。官軍夜募死士俺其不備,二十四日,襲古蓬寨,破之。連克周安、古缽、都者峒諸寨,於是八寨之賊亦盡。前後擒斬三千餘人,兩江底定。守仁乃班師,疏薦林富為都御史,巡撫其地,論功褒賞有差。”
  20. ^ 明儒學案·卷十·姚江學案》:問遺言,先生曰:「此心光明,亦複何言?」頃之而逝。
  21. ^ 王陽明靖亂錄·第十卷》:問有何遺言。先生笑曰:「此心光明,復何言哉?」
  22. ^ 關于喪母年齡,尚有爭議,《年谱》说是13岁,但王华行状、墓志铭均说先王华36年卒,即阳明15岁时卒
  23. ^ 继母、军事游戏云云出自冯梦龙的书,可靠性存疑

来源

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书籍
  • 《王文成公全书》
  • 馮友蘭 著:《中國哲學簡史》
  • 陳 來 著:《有無之境——王陽明哲學的精神》
  • 蔡仁厚 著:《王陽明哲學》
文章
  • 杜保瑞:《王陽明功夫哲學進路的哲學體系探究》
  • 劉桂標:《論王陽明心即理說的主要觀念》

延伸閱讀

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外部連結

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参见

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