用户:Wiikiii1024/赏石

“赏石”一词，即“观赏石头”之意。学者郭克毅将一石头是否能称之为赏石订有三个要件：一、为天然原石，与经人为加工的宝石、玉石有所不同。二、是有人的发现与审美活动。三、是有人的审美客观搬运需要，这些石头是可被搬运到各处展览、供观赏的，不同于和自然山水相连的景观石。

“赏石文化”则是透过“赏石”的行为来满足人们的感性与艺术审美需求，人们将内在情感、思想、体悟等无形物投射在石头的色彩、纹路、质地上。

名词释义

台湾赏石界将“雅石”定义为“未经人工雕磨、具有自然美感、且具有观赏及收藏价值的天然原石素材”；日本人认为石头是山水的缩影，因此在日本，雅石被称作为“水石”。韩国人认为石头亘古不变而称其“寿石”；大陆则称“观赏石”；西方藏石家称作“文人石”、“灵石”。

中华赏石文化协会将雅石分为六种：景观石、形象石、图案石、抽象石、色彩石、奇石，又依产地不同分为山石、溪石、海石或其他种石类。

历史发展

目前国际赏石界都一致认同中国是赏石文化的起源地。自商周时代起，赏玉活动普及，但由于玉的产量稀少，就有以“美石”代替玉的现象，而各种奇石、怪石等珍稀之石也成为进贡物品之一。到了春秋战国时期，百家争鸣对于赏石发展的影响是，各家将其思想投射于山水，以致园林中作为假山成分的“石”之地位提高。秦汉时期，园林在皇家与私人间流行，并奠定了“一池三山”的基本园林模式。

到了魏晋南北朝，由于社会动荡不安，许多士大夫选择归隐山林，从自然景观中寻求人生真理与感悟，此时各种奇石、美石、怪石才逐渐从假山素材的功能中脱离，成为独立被观赏的物件。

唐代的主要赏石家为宦官和文人，著名人物有牛僧儒、李德裕等，白居易的《太湖石记》记载了牛氏的藏石情形，其于洛阳的“东第”、“南墅”两居所布置了许多太湖石峰；而李氏也在其平泉山庄“采天下珍木怪石为园池之玩”，搜集各地奇石来赏玩、品题。许多文人也是石的爱好者，李白、杜甫、白居易、王维、刘禹锡、柳宗元、韩愈等皆有咏石之作。赏石理论在唐代有所发展，鉴赏石的品味以及藏石方式都达到新的高度，宫廷与民间都广泛地参与赏石活动，而由于唐朝的对外交流频繁，中国的赏石文化也进而影响到周围国家如日本、朝鲜与东南亚各国。

宋代的赏石文化发展兴盛，宋徽宗为了建造艮狱而聚集奇石，造成达官贵族与绅商士子争相仿效，于是赏石文化蔚为风潮，流行于朝野上下。著名参与者有米芾、苏轼、司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文政大家都积极收藏、品评、欣赏。此时的发展特点是许多赏石专著的出现，例如杜绾《云林石谱》、范成大《太湖石志》、常懋《宣和石谱》、渔阳公《渔阳石谱》等书。至元代由于宋末遗民不满异族统治而退隐乡里，赏石活动随之转向民间发展，而赏石理论在此时期并无建树。

明清两代是赏石文化集大成之时期，此时爱石、赏石、藏石人数超过任何时代，记载奇石谱录之数量庞大。明代最负盛名者为米万锺，是为米芾后代、继承米氏遗风；林有麟的《素园石谱》则收录南北朝至明代百余种名石奇峰，为明代最有名的石谱。接至清代，被搜罗的石之品类扩大，如云石、崑石、鸡血石、雨花石等，而长篇小说《石头记》（即红楼梦）、北京圆明园、颐和园的问世，皆反映了赏石文化实践于当时社会生活与造园艺术之中。

到了近代则有邓石如、张大千、徐悲鸿、齐白石、傅抱石、梅兰芳、老舍等文艺大家投入赏石的领域。

功能

• 带动休闲观光：北回铁路通车后，在许多观光客进入花莲太鲁阁参观自然山水景观的同时，也购买了玫瑰石、红石、图案石等作为纪念品，带动相关观赏石产业。
• 艺术治疗：有研究指出，透过赏石的过程，对于压力舒缓以及生活福祉的提升具有明显的正面效果。
  

外部链接

如果将此页面移动到主条目空间，则该页面将放在以下类别中。

分类：