草稿:佛蒂基的圣迪亚多科斯

出生 : c400 逝世 : c486 尊崇 : 东正教 瞻礼：3月29日

佛提基的迪亚多科斯（希腊文：Διάδοχος Φωτικής）是一位五世纪的基督教苦行者，其作品收录在 Philokalia 中。

学者们承认他对后来的拜占庭圣人如忏悔者马克西莫斯、约翰·克利马库斯、新神学家西蒙以及 14 世纪的静修运动产生了巨大影响。他也透过朱利安努斯·波美利乌斯 (Julianus Pomerius) (†498) 的著作《论沉思的生活》(De vita contemplativa) 在西方产生了巨大影响。

3 月 29 日是他的纪念日。

生平

迪亚多科斯出生于公元西元 400 年，去世于西元 486 年之前的某个时间。 451年，他作为佛蒂基主教参加了迦克墩会议。他很可能是在467 年至474 年期间的一次汪达尔袭击中被抓获的伊皮兰显贵团体的一员。消失了。因此，他的确切死亡日期和地点不得而知，但推测他在 486 年之前去世。

著作

继业者的写作和苦行实践深受孤独者埃瓦格里乌斯（Evagrius the Solitary）（也称为埃瓦格里乌斯庞蒂库斯（Evagrius Ponticus））和埃及的马卡里乌斯（大帝）的影响，融入了他们的hesychia思想（希腊语ἡσυχία，“静止，休息，安静”），明智的精神体验，以及与恶魔战斗的激烈程度。

一百章

在迪亚多科斯的所有作品中，他都是卡尔西顿教义的真正拥护者。事实上，他最著名的著作《论精神知识与歧视》（被称为“百章”或“百文”）是为他的僧侣们写的，以回应来自美索不达米亚异端梅萨利教派（也称为“梅萨利教派”）的奇怪教义。一些作者[谁？ ] 误解了马卡里乌斯在美索不达米亚的角色，并得出结论说迪亚多科斯写了这部主要著作来反对他。然而，事实并非如此，因为马卡里乌斯的作用只是从梅萨利安异端邪说中拯救那些偶然或只是被非正统教义的模棱两可的话语所误导的人。

在《一百章》中，迪亚多科斯表现出自己是一位担心其教派正统观念的主教，也是他那个时代的精神斗争中的一个明确的演员。此外，他的作品第13章和第91章向读者展示了一个真正的基督徒祈祷者，与上帝联合，发现“在基督里的生命”，并希望与读者分享它的美好。

有时，这部作品被称为诺斯底主义章节；然而，这可能会产生误导，因为这里的“诺斯底主义”指的是与圣经用法相关的theoria（上帝的知识），而不是指被东正教基督徒视为异端的早期基督教诺斯替主义教派。

引用第 11 章和第 12 章：

灵性话语总是让灵魂摆脱自尊，因为它让灵魂的每一部分都有光明感，因此不再需要人的赞美。同样地，这样的话语使心灵摆脱幻想，将上帝的爱完全注入其中。另一方面，源自这个世界智慧的话语总是会激发自尊。因为它无法给予我们精神感知的体验，所以它激发了它的实践者对赞美的渴望，它只不过是自负之人的捏造。因此，如果在我们不说话的时间里，我们能在无忧无虑的沉默中热切地记念上帝，我们就可以确定地知道什么时候我们处于谈论上帝的适当状态。

爱自己的人不能爱神；爱自己的人不能爱神。但是，如果人因着神“丰盛的爱”而不爱自己，那么他才是真正爱神（弗 2,7）。这样的人从不寻求自己的荣耀，而是寻求神的荣耀。爱自己的人寻求自己的荣耀，而爱神的人则爱造物主的荣耀。灵魂的特征是，它有意识地感受到上帝的爱，总是在其所执行的每一条诫命中寻求上帝的荣耀，并在其卑微的地位中感到幸福。因为荣耀适合上帝，因为祂的威严；而谦卑适合人，因为它使我们与上帝联合。如果我们认识到这一点，并因主的荣耀而喜乐，我们也会像施洗者圣约翰一样，开始不断地说：“他必须兴旺，但我们必须衰弱。”

来源

• Jacques Paul Migne, Patrologia Graecae
• E. des Places, Diadoque de Photicé (Sources Chrétiennes 5: 2nd edition, reprinted with additions, Paris, 1966)
• Following the Footsteps of the Invisible: The Complete Works of Diadochus of Photike. Tr. by Cliff Ermatinger. Collegeville (MN), 2010 (Cistercian Studies - Cistercian Publications).