草稿:佛蒂基的聖迪亞多科斯

出生 : c400 逝世 : c486 尊崇 : 東正教 瞻禮：3月29日

佛提基的迪亞多科斯（希臘文：Διάδοχος Φωτικής）是一位五世紀的基督教苦行者，其作品收錄在 Philokalia 中。

學者們承認他對後來的拜占庭聖人如懺悔者馬克西莫斯、約翰·克利馬庫斯、新神學家西蒙以及 14 世紀的靜修運動產生了巨大影響。他也透過朱利安努斯·波美利烏斯 (Julianus Pomerius) (†498) 的著作《論沉思的生活》(De vita contemplativa) 在西方產生了巨大影響。

3 月 29 日是他的紀念日。

生平

迪亞多科斯出生於公元西元 400 年，去世於西元 486 年之前的某個時間。 451年，他作為佛蒂基主教參加了迦克墩會議。他很可能是在467 年至474 年期間的一次汪達爾襲擊中被抓獲的伊皮蘭顯貴團體的一員。消失了。因此，他的確切死亡日期和地點不得而知，但推測他在 486 年之前去世。

著作

繼業者的寫作和苦行實踐深受孤獨者埃瓦格里烏斯（Evagrius the Solitary）（也稱為埃瓦格里烏斯龐蒂庫斯（Evagrius Ponticus））和埃及的馬卡里烏斯（大帝）的影響，融入了他們的hesychia思想（希臘語ἡσυχία，“靜止，休息，安靜”），明智的精神體驗，以及與惡魔戰鬥的激烈程度。

一百章

在迪亞多科斯的所有作品中，他都是卡爾西頓教義的真正擁護者。事實上，他最著名的著作《論精神知識與歧視》（被稱為“百章”或“百文”）是為他的僧侶們寫的，以回應來自美索不達米亞異端梅薩利教派（也稱為“梅薩利教派”）的奇怪教義。一些作者[誰？ ] 誤解了馬卡里烏斯在美索不達米亞的角色，並得出結論說迪亞多科斯寫了這部主要著作來反對他。然而，事實並非如此，因為馬卡里烏斯的作用只是從梅薩利安異端邪說中拯救那些偶然或只是被非正統教義的模棱兩可的話語所誤導的人。

在《一百章》中，迪亞多科斯表現出自己是一位擔心其教派正統觀念的主教，也是他那個時代的精神鬥爭中的一個明確的演員。此外，他的作品第13章和第91章向讀者展示了一個真正的基督徒祈禱者，與上帝聯合，發現“在基督裡的生命”，並希望與讀者分享它的美好。

有時，這部作品被稱為諾斯底主義章節；然而，這可能會產生誤導，因為這裡的「諾斯底主義」指的是與聖經用法相關的theoria（上帝的知識），而不是指被東正教基督徒視為異端的早期基督教諾斯替主義教派。

引用第 11 章和第 12 章：

靈性話語總是讓靈魂擺脫自尊，因為它讓靈魂的每一部分都有光明感，因此不再需要人的讚美。同樣地，這樣的話語使心靈擺脫幻想，將上帝的愛完全注入其中。另一方面，源自這個世界智慧的話語總是會激發自尊。因為它無法給予我們精神感知的體驗，所以它激發了它的實踐者對讚美的渴望，它只不過是自負之人的捏造。因此，如果在我們不說話的時間裡，我們能在無憂無慮的沉默中熱切地記念上帝，我們就可以確定地知道什麼時候我們處於談論上帝的適當狀態。

愛自己的人不能愛神；愛自己的人不能愛神。但是，如果人因著神「豐盛的愛」而不愛自己，那麼他才是真正愛神（弗 2,7）。這樣的人從不尋求自己的榮耀，而是尋求神的榮耀。愛自己的人尋求自己的榮耀，而愛神的人則愛造物主的榮耀。靈魂的特徵是，它有意識地感受到上帝的愛，總是在其所執行的每一條誡命中尋求上帝的榮耀，並在其卑微的地位中感到幸福。因為榮耀適合上帝，因為祂的威嚴；而謙卑適合人，因為它使我們與上帝聯合。如果我們認識到這一點，並因主的榮耀而喜樂，我們也會像施洗者聖約翰一樣，開始不斷地說：“他必須興旺，但我們必須衰弱。”

來源

• Jacques Paul Migne, Patrologia Graecae
• E. des Places, Diadoque de Photicé (Sources Chrétiennes 5: 2nd edition, reprinted with additions, Paris, 1966)
• Following the Footsteps of the Invisible: The Complete Works of Diadochus of Photike. Tr. by Cliff Ermatinger. Collegeville (MN), 2010 (Cistercian Studies - Cistercian Publications).