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User:JoeyChu395/甘珠精舍

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甘珠精舍，位於新北市新店區的藏傳佛教格魯派道場，也是台灣最早的格魯派道場。1962年由第十七世甘珠爾瓦呼圖克圖（甘珠仁波切）命名，初址位於和平東路。1970年，甘珠仁波切的信徒眾籌資金購地和建成現址，提供甘珠仁波切居住和修行[1]。甘珠仁波切圓寂後，由甘珠精舍護法會和蔣隆隆居士管理與維護甘珠精舍至今。

現任負責人為蔣隆隆居士[2][3]。

甘珠精舍發展過程

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成立甘珠精舍與建立現址（1962 ~1970年）

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1962年，第十七世甘珠仁波切以中文與藏文書寫「甘珠精舍」字樣，委託弟子程克祥先生製作匾額，並於和平東路租房創立道場[1]。甘珠仁波切弟子與信眾為提供甘珠仁波切清靜修行之地發起募資，於1970年在新北市新店區大豐路購置土地房產，成為早期台灣藏傳佛教弘法中心[1][4][5]。1970至1971年間進行首次改建[6]。1975年第二次改建，增建三樓、設置顯壇。三樓顯壇供奉的釋迦牟尼佛像由蔣隆隆與天心法師從法慈寺迎至甘珠精舍供奉。[7][3]

甘珠精舍護法會成立和管理 (1978年至今)

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1978年6月13日，甘珠仁波切圓寂於甘珠精舍[8]，翌月5日迎其全身舍利，供奉於甘珠精舍一樓[7][3]。同年，其胞弟貢楚格策登繼承精舍產權[8]，為貫徹甘珠仁波切遺志，願將該屋作為寺廟名定甘珠精舍，欲籌組董事會，成立宗教團體，保管該舍公示紀念，函文台北縣政府新店鎮公所求助免徵遺產稅[6]。此外，信徒委託雕塑家楊英風製作甘珠仁波切的金身，將全身舍利儲存其中作為永久紀念[8][7][3]。

1979年，甘珠精舍管理委員會正式成立[6][8]，並於4月12日與蒙古同鄉會聯合運作。同年，信徒與達賴喇嘛辦公室聯繫，共同尋找第十八世甘珠仁波切。次年6月20日，成立「甘珠精舍護法會」[6]，主要目的包含：管理精舍運作，尋找並認證第十八世甘珠仁波切，待認證與坐床完成後，將精舍及其寺產歸還第十八世甘珠仁波切[9]。

1981年10月，第十七世甘珠仁波切的金身完成[2]。1982年4月16日，仁布仁波切主持裝臟，將全身舍利安置於金身內，供奉於精舍[2]。同年12月23日，貢楚格策登於北投往生，喪葬事宜由甘珠精舍與蒙古同鄉會共同負責[6]。1986年4月30日，甘珠精舍登記於法輪雜誌社的世界佛教通訊名錄中[10]。

1991年，精舍進行第三次改建，擴建一樓大殿至現有規模，並在二樓設置圖書館及三間禪房，供僧人修行及舉行八關齋戒，同時新增室內樓梯連通二、三樓。1993年，甘珠精舍護法會推舉蔣隆隆為負責人，管理精舍至今，並承擔精舍的一切費用。[6][3]

一度關閉

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1992年，一位來自尼泊爾的所謂出家人來台，透過蒙藏委員會申請來台[11]。隨後，蒙藏委員會要求甘珠精舍及蔣隆隆作為其簽證擔保人，並請求同意住在甘珠精舍 。然而此人在甘珠精舍期間對精舍工作人員進行性侵，並在事後透過多方管道施壓被害人、家屬及精舍負責人[12][13][3]。此事造成精舍負責人的傷害，選擇關閉精舍，不主動對外開放與聯繫，直至2015年。[2]

恢復開放

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2015年生命基金會和生命電視台欲採訪甘珠精舍，前來關心精舍與蔣隆隆近況。同年，甘珠精舍信徒及生命基金會捐款協助精舍第四次改建，包含重新裝潢一樓大殿和處理粉刷。[2][8]

2018年，由於貢楚格策登生前具榮民身份且無在世親屬[14]，退輔會提出產權主張，要求清空並歸還甘珠精舍[6]。雙方多次協調未果後，時任退輔會主委馮世寬於2022年8月5日訪問精舍，了解其歷史及宗教重要性。經與護法會信徒多次協商[2]，馮世寬親筆立下協議，承諾保存精舍並處理產權爭議[6]。然而在2022年9月5日，第五次整修期間，退輔會與榮眷基金會未徵得護法會同意便拆毀甘珠仁波切生前物品，搬走三樓釋迦牟尼佛像及拆毀三樓佛龕與二樓古董櫃，並安裝監視設備，將精舍定位為文物館，警告不得再進行宗教活動。[6]退輔會將產權轉移至榮眷基金會後，引發其他衝突，包含管委會組成、宗教法人成立、精舍內部保存與管理問題，以及宗教儀式進行方式。[6]2023年9月，退輔會佔用三樓禪房，設主任委員駐錫室，每週三日派員留宿。此舉亦引發信徒的不滿[15]。

現況

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  • 自2015年之後，精舍對外開放信徒前來參拜[16]
  • 甘珠精舍護法會每年定期舉辦精舍例行活動
    • 浴佛節
    • 燃燈節法會
    • 甘珠爾瓦呼圖克圖圓寂紀念法會
    • 各式藏傳佛教法會，包含但不限於度母法會、吉祥天母法會、大威德金剛法會等。
    • 佛法共修

甘珠精舍環境

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一樓

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供奉第十七世甘珠爾瓦呼圖克圖得全身舍利、佛菩薩像、藏傳佛教相關本尊。展示甘珠爾瓦呼圖克圖生前墨寶、親筆提匾。[2]

二樓

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  • 甘珠爾瓦呼圖克圖生前密壇
  • 甘珠爾瓦呼圖克圖生前臥房和書房
  • 甘珠精舍圖書館（已遭拆除）
  • 禪房

三樓

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  • 顯壇（其中佛龕以遭退輔會拆除；佛像、護法神像和相關文物已遭搬走）
  • 原有禪房已被退輔會改建為主委駐錫室[15]

甘珠精舍人物

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創辦人：第十七世甘珠爾瓦呼圖克圖（1917~1978）

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第十七世甘珠爾瓦呼圖克圖，法號「阿旺羅桑丹彼尼瑪‧甘珠爾瓦‧默爾根諾們汗‧呼圖克圖」[1][4] 。1914年5月23日於青海安多地區的唐古特人家出生[1] ，1917年在青海廣慧寺坐床[1] ，1978年6月29日圓寂於台北縣新店[8] 。為內蒙古藏傳佛教格魯派兩大轉世體系之一 （另一為章嘉呼圖克圖）[17]。中國佛教會前理事長 [18]，甘珠精舍創辦人[1][3] 。

在中國大陸生活時，3歲於青海廣惠寺坐床 [1][18]，1924年前往內蒙古五當召深造佛法 [1][18]。1933年於五當召完成學業，由第九世班禪授比丘戒及灌頂，取得格西學位[19] 。隨後在中國各地弘法，直至國共內戰民國政府戰敗後，前往台灣 [1][4][13]。

1949年來台後，受時任台灣省主席陳誠禮遇駐錫台北普濟寺[1][20]。1952年，甘珠仁波切和慈航法師、律航法師等十餘名僧人，前往台灣各地弘揚佛法[20][4]。1957年，章嘉呼圖克圖圓寂，由甘珠爾瓦呼圖克圖主持其葬禮法儀，隨後接任中國佛教會理事長[13][3]。擔任中國佛教會理事長任內率團至海內外弘法和舉辦法會 [7][18]。1961年，向中佛會提出辭職理事長一職，隨後被留任為名譽理事長，卸任理事長後仍在海內外弘法和舉辦法會 [7][4]。1962年在委託弟子程克祥在和平東路租房成立甘珠精舍 。1970年，海內外弟子發起募資於新店建立道場，甘珠精舍現址落成，成為最早台灣藏傳佛教弘法中心 [1][7]。1962~1978年間，赴世界各國弘法 。[4][21]

1978年6月13日，於甘珠精舍圓寂。完成「甘珠爾瓦呼圖克圖圓寂道場」佈置後，將法體迎回道場供信徒及各界人士瞻仰參拜。由中國佛教會、甘珠精舍、蒙藏委員會、善導寺、蒙古同鄉會共同成立「甘珠爾瓦呼圖克圖圓寂典禮委員會」，由谷正岡先生擔任主任委員。1978年6月29日，由白聖長老主持在臺北善導寺大雄寶殿所設的「甘珠爾瓦呼圖克圖圓寂禮堂」，舉行傳供大典。由白聖長老主法，諸山長老、五院院長、信徒及各界人士數百人齊聚送別。甘珠爾瓦呼圖克圖荼毗塔於北投法雨寺建立，進行傳統藏式火化。火化共五日，靜定冷卻二日，在廣定法師完成儀軌後開啟。在開啟荼毗塔後發現甘珠仁波切的身體完好，經過5日烈火，然而其遺體僅燒成漆黑卻大致完整。經弟子請示現場僧人後，信徒將全身舍利迎回精舍供奉 。[2][13][3]

參考資料

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  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 海爾保羅、札奇斯欽. 一位活佛的傳記--末代甘珠爾瓦·呼圖克圖的自述. 臺北市, 臺灣: 聯經出版事業股份有限公司. 1983. ISBN 9570812141. 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 海中雄. 海中雄觀點：甘珠精舍佛界奇蹟「金剛之體全身舍利. https://www.storm.mg/article/4494305. 2022-09-04 [2025-1-6] （查莫罗语）.  外部链接存在于|website= (帮助)
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 GILDOW, D., & BINGENHEIMER, M. (2002). Buddhist Mummification in Taiwan: Two Case Studies. Asia Major, 15(2), 87–127. http://www.jstor.org/stable/41649866
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 胡峻玉（2012）。藏傳佛教格魯派在臺灣之發展。﹝碩士論文。國立臺南大學﹞臺灣博碩士論文知識加值系統。 https://hdl.handle.net/11296/cp26gv。
  5. ^ [1]索南才讓.(2009).臺灣地區的藏傳佛教研究. 青海民族學院學報(04),98-102. doi:CNKI:SUN:QHMS.0.2009-04-017.
  6. ^ 6.00 6.01 6.02 6.03 6.04 6.05 6.06 6.07 6.08 6.09 甘珠精舍護法會。「藏傳佛教格魯派 ⽢珠爾瓦呼圖克圖傳承道場」。2025年1月8日
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 薛榮祥 (2005) 。藏傳佛教道場在臺灣的發展概況。臺灣文獻，56:2 2005.06[民94.06] ， 129-151。
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 8.4 8.5 海中雄. 海中雄觀點：甘珠活佛「金剛舍利」荼毘紀實. 風傳媒. 2023-01-08 [2025-01-16日] （查莫罗语）. 
  9. ^ 甘珠精舍護法會草案
  10. ^ 法輪雜誌社。1986年4月30日。.《世界佛教通訊名錄》。
  11. ^ 達賴喇嘛西藏宗教基金會. 達賴喇嘛西藏宗教基金會聲明－關於：綠教、噶瑪巴等問題的澄清. 達賴喇嘛西藏宗教基金會. 2010-09-24 [2025-1-16] （查莫罗语）. 
  12. ^ 實相無相. 格魯派(黃教)赤珠仁波切被控涉嫌性侵害. udn網路城邦. 2009-05-29 [2025-01-16日] （查莫罗语）. 
  13. ^ 13.0 13.1 13.2 13.3 Xu, Mingqian. Death Cannot be Seen: The Mortuary Rites of a Contemporary Monastic. Journal of Daesoon Thought and the Religions of East Asia. 2024, 3 (2). ISSN 2799-4252. doi:10.25050/JDTREA.2024.3.2.121. 
  14. ^ 財團法人榮民榮眷基金會. 甘珠精舍. 
  15. ^ 15.0 15.1 財團法人榮民榮眷基金會。「甘珠精舍管理要點」第八條第（二）項「本舍設有主任委員駐錫室，得供接待貴賓使用。」
  16. ^ 甘珠精舍護法會/甘珠爾瓦呼圖克圖/Kanjurwa Hotogtu/. 
  17. ^ 林宣瑋. 末代國師：第七世章嘉呼圖克圖. 近代史研究所集刊. 2020-09-01, (09). 
  18. ^ 18.0 18.1 18.2 18.3 陳雯宜（2014）。中國佛教會在台灣的組織發展(1949-2010)。﹝博士論文。國立中正大學﹞臺灣博碩士論文知識加值系統。 https://hdl.handle.net/11296/gt4xgn。
  19. ^ 第十七世甘珠爾瓦呼圖克圖. 
  20. ^ 20.0 20.1 唐蕙敏.(1999).當代臺灣佛教與政治的關系. 臺灣研究(02). doi:CNKI:SUN:TWYJ.0.1999-02-016.
  21. ^ 鄂崇榮.(2019).藏傳佛教在港澳臺地區的傳播發展. 青海社會科學(03),20-27. doi:10.14154/j.cnki.qss.2019.03.004.

外部連結

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