阿羅訶
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阿羅訶，又作阿羅呵，在漢傳佛教中，是阿羅漢的異譯。在景教中，為上帝耶和華的譯名。
佛教
[编辑]阿羅訶，或寫為阿羅呵，出現於《觀無量壽經》[1]、《寶星陀羅尼經》[2]、《大智度論》[3]等經典中。
據《大智度論》[4]、《觀無量壽經義疏》[5]、《大乘義章》[6]等註疏，阿羅訶，為阿羅漢（梵語：Arhat，巴利語：Arahant）的異譯，為佛陀十種稱號之一。
景教
[编辑]在景教經典中，稱天父為阿羅訶[7][8]，又譯阿羅漢或序娑，也稱為天尊[9]。
阿羅訶（古敘利亞語：ܐܰܠܳܗܳܐ，ʾalāhā）是古敍利亞語中的四字神名，即希伯來文的埃洛希姆（希伯來語：אֱלֹהִים，Elohim），最早源自閃語的埃爾，伊斯蘭教的造物主名稱阿拉（阿拉伯语：الله，羅馬化：Allāh）來自同一字源。即基督教所說的耶和華或雅威。
註釋
[编辑]- ^ 彊良耶舍譯《佛說觀無量壽經》卷1：「是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀」
- ^ 波羅頗蜜多羅譯《寶星陀羅尼經》卷6：「爾時，於彼東方之分，有世界名可樂，佛名阿閦，與無量無數菩薩摩訶薩俱，諸佛境界種種加護神通力故，於一剎那頃從彼發來，到此釋迦如來、阿羅訶、三藐三佛陀中四天下所住之處。」
- ^ 鳩摩羅什譯《大智度論》卷92：「須菩提白佛言：『世尊！若菩提即是道、道即是菩提者，今菩薩未作佛，應當得阿耨多羅三藐三菩提！云何說諸佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀有三十二相、八十隨形好、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？』」
- ^ 鳩摩羅什譯《大智度論》卷2：「佛功德無量，名號亦無量；此名取其大者，以人多識故。復有異名，名多陀阿伽陀等。……復名阿羅呵。云何名阿羅呵？阿羅，名『賊』，呵，名『殺』，是名『殺賊』。……復次，阿，名『不』，羅呵，名『生』，是名『不生』。……復次，阿羅呵，名『應受供養』。佛諸結使除盡，得一切智慧故，應受一切天地眾生供養，以是故，佛名阿羅呵。」
- ^ 淨影慧遠著《觀無量壽經義疏》：「阿羅訶者，此名應供，佛具智斷合可供養，故名應供。外國語中三名相通：一、阿羅訶，此云應供；二阿羅漢，此云無生，亦云無著；三阿盧訶，此云殺賊。」
- ^ 淨影慧遠著《大乘義章》卷17：「阿羅漢者亦外國語。外國語中。三名相通。一阿羅訶。此云應供。二阿盧漢。此云殺賊。三阿羅漢。此方正翻名曰不生。」
- ^ 《景教流行中國碑》：「摠玄樞而造化，妙眾聖以元尊者，其唯我三一妙身元元真主阿羅訶歟？判十字以定四方，鼓元風而生二氣，暗空易而天地開，日月運而晝夜作。匠成萬物，然立初人，別賜良和，令鎮化海。」
- ^ 《景教三威蒙度讚》〈尊經〉：「敬禮妙身皇父阿羅訶，應身皇子彌施訶，證身盧訶寧俱沙，已上三身同歸一體。」
- ^ 《序聽迷詩所經》：「爾時彌師訶說天尊序娑法云：『異見多少誰能說，經義難息事誰能說。天尊在後顯何在，停止在處其何。諸佛及非人平章天阿羅漢，誰見天尊在於眾生。無人得見天尊，何人有威得見天尊。』」