哲学词汇表

A

绝对主义

由黑格尔提出的哲学，将所有可能的存在状态视为更大的经验整体的一部分。

absurdism

这种哲学认为，人类在宇宙中寻找意义的努力最终会失败，因为这种意义并不存在（至少就人类而言）。荒诞派与存在主义有关，但不应与之混淆，也不应与虚无主义混淆。

偶然主义

任何否认因果关系，认为事件是偶然或偶然地相继发生的思想体系（不是数学意义上的，而是大众意义上的）。在形而上学中，偶然论否认万事万物的发生或结果都有明确原因的学说。在这方面，它与 tychism 同义。(查尔斯·桑德斯·皮尔斯（Charles Sanders Peirce）用 "偶然论"（ruxi，chance）来形容那些将偶然性作为宇宙进程中客观因素的理论。

acosmism

否认宇宙真实存在的哲学，认为宇宙终究是虚幻的，只有无限的 "不可见的绝对 "才是真实的。与泛神论相反，宇宙论首先承认只有一个现实，即无限、非二元、极乐等。然而，人类通常意识到的现象现实并不具备这些特征；事实上，它恰恰相反，即二元对立、有限、充满苦难和痛苦等等。既然 "绝对 "是唯一的现实，那就意味着不是 "绝对 "的一切都不可能是真实的。因此，根据这种观点，现象界的二元世界 ，无论它在世俗或经验层面具有怎样的表面真实性，归根结底都是一种幻觉（用印度的专业术语来说就是 "玛雅"）。

aestheticism

19世纪晚期英国流行的一种松散定义的艺术和文学运动，该运动认为艺术不具有任何说教目的（它只需要美），生活应模仿艺术。该运动的主要特点是暗示而非陈述、感性、大量使用符号以及共感效果--即文字、色彩和音乐之间的对应关系。

不可知论无神论

哲学观点，包括无神论和不可知论。由于定义上的差异，不可知论无神论者不相信神或神，并进而认为 "神的存在与否目前尚不可知，可能是绝对不可知的"，或 "关于神的存在与否的知识无关紧要或不重要"，或 "放弃关于神的存在与否的知识主张是最佳选择"。对比"不可知论有神论"。

不可知论有神论

哲学观点，包括有神论和不可知论。不可知论者是指那些认为有关神或诸神存在的真理价值是未知的或本质上是不可知的，但仍然选择相信神或诸神的人。对比"不可知论无神论"。

amor fati

一个拉丁语短语，可译为 "热爱命运 "或 "热爱自己的命运"。它被用来描述一种态度，在这种态度中，人们认为生活中发生的一切，包括苦难和损失，都是好的，或者至少是必要的，因为它们是一个人生活和存在的事实，所以无论人们喜欢与否，它们总是必然存在的。

anarchism

主张不存在或消除统治或政府的各种观点和运动的政治立场。除了反对国家之外，所有无政府主义者都没有一个明确的立场。比较自由主义。

anarcho-capitalism

一种基于个人主权思想以及禁止主动胁迫和欺诈的哲学。它认为法律的唯一公正基础来自私有财产规范和主权个人之间的无限契约权。在此基础上，无政府资本主义反对国家，将其视为不合理的垄断者和对主权个人的侵略者，并拥护反国家主义的"自由放任"。资本主义。无政府资本主义者的目标是保护个人自由和财产，方法是用私人竞争性企业取代政府垄断，而政府垄断的资金来源于税收。

无政府-原教旨主义

一种无政府主义者对文明起源和进步的批判。原始人认为，从狩猎-采集到农业的生存方式的转变产生了社会分层、强制和异化。他们主张通过去工业化、废除劳动分工或专业化以及放弃技术来回归非 "文明 "的生活方式。

无政府-自由主义

无政府主义的一种形式，它与辛迪加主义（即工会）结盟，成为推动革命性社会变革的力量。无政府-辛迪加主义者寻求以工人民主管理的生产方式取代资本主义和国家。他们寻求废除工资制度和大多数形式的私有财产。

anima mundi

"世界灵魂"；包含所有个体灵魂的普遍灵魂。

万物有灵论

"万物有灵论 "被应用于许多不同的哲学体系。这包括亚里士多德关于灵魂与肉体关系的观点，也包括斯多葛派和经院派所持的观点。另一方面，一元论（莱布尼兹）也被称为万物有灵论。这一名称最常被用于生命论，它把生命或生命与心灵作为进化和成长的指导原则，认为生命不仅仅是机械的，而是有一种指导力量在不改变其数量的情况下引导能量。柏拉图、弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林{Schelling）等人相信 "世界灵魂world soul"，这是一类完全不同的观点，也被称为万物有灵论。最后，在有关宗教的讨论中，"泛灵论 "指的是对内宿灵魂或神灵的信仰，尤其是所谓的 "原始 "宗教，认为万物皆有神灵居住。

人类中心主义

也叫'人类中心主义'

有意或无意地将人类的存在和关注视为宇宙中心事实的做法。这与把宇宙中发生的一切与人类的经历联系起来的做法相似，但并不相同。要说明的是，前一种立场的结论是，人类存在的事实是宇宙存在的要点；后一种立场只是将所有活动与人类活动相比较，而不做任何思维论结论。

拟人

一种拟人化形式，涉及将人类的特征和品质赋予非人类生物、物体或自然现象。动物、自然力量以及看不见或不知名的偶然事件的制造者经常成为拟人化的对象。两个例子是将人的身体或人的特质归属于神（或众神），以及创造出作为抽象概念（如死亡、欲望、战争或天启四骑士）化身的想象人物。拟人与'prosopoeia'（采用他人的人格）相似。

antinatalism

一种赋予生育负面价值的哲学立场。反生育论者认为，人们应该避免生育，因为生育在道德上是有害的。

Antinomianism

在神学中，认为特定宗教团体的成员没有义务遵守宗教权威提出的伦理或道德的法律。反律法主义与legalism截然相反，后者认为遵守宗教律法是救赎的必要条件。这个术语在对立的宗教权威之间引起了争论。很少有团体或教派明确自称为 "反律法主义"，但一些教派经常对相互竞争的教派提出这样的指控。

anti-realism

任何否认某类实体客观存在的立场，或者坚持人类应该不可知论其真实存在的立场。因此，人们可能会就其他思想、过去、未来、普遍、数学实体（如自然数）、道德范畴、物质世界，甚至思想，谈论反现实主义。

亚里士多德主义

从亚里士多德和周游列国学派的著作中汲取决定性灵感的哲学传统。亚里士多德主义的支持者有时将其与柏拉图的理性主义和唯心主义相提并论，认为亚里士多德主义批判性地发展了柏拉图的理论。最特别的是，亚里士多德主义将柏拉图的理想带入人间，成为自然物种内在的目标和物品，并在活动中得以实现。这就是具有亚里士多德特色的teleology思想。

Arminianism

soteriological思想的一个流派，由荷兰神学家雅各布斯·亚米纽斯创立。[由荷兰神学家雅各布斯·阿米纽斯（Jacobus Arminius）创立。阿民念主义与加尔文主义（或改革宗神学）关系密切，两个体系在历史和许多教义上都有共同之处。

asceticism

一种以austere为特征的生活方式，远离世俗享乐。奉行禁欲主义生活方式的人通常认为他们的做法是美德，并通过追求这些做法来获得更高的灵性。在更愤世嫉俗的语境中，禁欲主义可能意味着某种形式的自我折磨、对身体的仪式性惩罚或对享乐的严厉放弃，尽管这个词本身并不一定意味着负面含义。

ascriptivism

即使determinism为真，人类也要为自己的行为负责的观点。

联合主义

一种政治计划，"当社会中尽可能多的事务由自愿和民主自治的协会管理时，人类福利和自由都能得到最好的服务"。 社团主义 "在其价值尺度中优先考虑自由，但它认为只有当个人与他们的同伴联合起来时，才能有效地追求这种自由"

无神论

不相信神或神的存在，从而与theism形成对比；一种没有有神论信仰的状态。这个定义既包括那些断言没有神的人，也包括那些对神的存在完全没有信仰的人。然而，狭义的定义通常只将前者定性为无神论，而后者则属于更笼统（但很少使用）的术语nontheism。

原子论

宇宙中的所有物体都是由非常微小、不可毁灭的元素组成的理论，这些元素被称为原子。(西方[即希腊]的原子论就是如此。佛教徒也有完善的原子论理论，其中涉及瞬时原子或非永恒原子，它们时隐时现）。

专制主义

一个组织或一个国家对其势力范围内的人实施强有力的、有时是压迫性的措施，通常不试图征得他们的同意，而且往往不允许对其政策进行反馈。在威权主义 国家，公民在生活的许多方面都要服从国家权力，包括许多其他政治哲学认为属于个人选择的事务。威权主义有不同程度；即使是非常民主和自由的国家也会在一定程度上表现出威权主义，例如在国家安全领域。

自动症

又称 "超现实主义自动主义"。

一种自发书写、绘画或类似活动的艺术技巧，不自觉地进行审美或道德上的自我审查。

B

behavioralism

政治学中的一种方法，旨在提供一种客观、量化的方法来解释和预测政治行为。它与以自然科学为蓝本的行为科学的兴起有关。它不应与心理学的行为主义相混淆。

behaviorism

一种心理学方法，它基于这样一个命题，即无需借助内在心理状态就可以研究科学地行为。它是唯物主义的一种形式，否认心灵有任何独立的意义。它对心理治疗的意义深远，使其成为药理学疗法的支柱之一。它不应与政治学的行为主义相混淆。

biologism

也叫'生物决定论'。

从严格的生物学角度解释人类和人类生活。它与遗传决定论密切相关，经常被交替使用。

Buddhism

以佛陀释迦牟尼的教义为基础的达摩宗教和哲学。佛教的基本教义与痛苦或不满（dukkha）的本质以及通过伦理原则、冥想和智慧（八正道）克服痛苦或不满有关。佛教起源于印度，如今主要在东南亚和东亚流传，包括中国、日本、韩国、西藏、斯里兰卡、缅甸和泰国。佛教分为不同的教派和运动，其中最大的教派是小乘、大乘和金刚乘。

C

资本主义

一种经济制度。

careerism

以提升自己的事业为人生唯一目标的愿望，往往以牺牲个人和社会的成长或发展为代价。

Cartesianism

以法国哲学家勒内·笛卡尔的思想和作品为基础的哲学。

基督教存在主义人文主义

一种哲学，认为人类可以通过基督的教义根据自由意志做出选择。

基督教存在主义

这场哲学运动的观点与存在主义相似，但更多地认为犹太-基督教-伊斯兰教上帝在应对人类生存的根本主题方面发挥着重要作用。[上帝]]在应对人类生存的基本主题方面发挥着重要作用。

基督教人文主义

一种哲学，在这种哲学中，人类自由和个人主义与基督教的实践相容，或者说是基督教教义的固有内容。它是人本主义和基督教价值观的结合。

基督教唯物主义

据基督教，认为只有基督教义物质才能真正被称为"存在"。

基督教

"基督教 "的别称，是承认耶稣基督为其创始人和中心人物的一神论宗教。它拥有 20 多亿信徒，约占世界总人口的三分之一，是世界上最大的宗教。它的起源与犹太教交织在一起，与犹太教共享许多神圣的传说，包括旧约（希伯来圣经）。基督教有时与犹太教和伊斯兰教并称为亚伯拉罕宗教。

古典有神论

犹太教、基督教和伊斯兰教等一神论宗教的传统思想。古典有神论认为，上帝是绝对、eternal、全知（全知）、全能（全能）和完美的存在。上帝与世界相关，是世界的原因，但不受世界影响（永恒不变）。他超越于世界，而世界是相对于他作为时间效果而存在的。

Classicism

在艺术中，高度评价古典古代，将其视为古典主义者力图效仿的品味标准。古典主义通常与浪漫主义形成鲜明对比；古典主义艺术通常追求正式、克制和阿波罗年（不过分），而不是弗里德里希·尼采所反对的狄奥尼西克（过度）。它也可以指古典主义的其他时期。在戏剧中，"古典主义 "是 17 世纪法国剧作家根据他们对希腊古典戏剧规则的判断发展起来的，包括古典统一体的时间、地点和动作。

认知主义

1.  在伦理学中，认知主义是一种哲学观点，认为伦理句子表达的是命题，因此能够为真或为假。更广义地说，任何话语领域的认知主义都是这样一种立场，即话语中使用的句子是认知性的，也就是说，是有意义的，能够为真或为假。

2.  在心理学中，认知主义是一种理解心智的方法，认为心理功能可以理解为对符号的 "内部 "规则约束操作。参见认知主义（心理学）。

coherentism

一致性论有两种不同的类型。一种指的是真理的一致性理论，它将真句子限制为那些与某些特定句子集合相一致的句子。一个人的信念only if与其所有或大部分其他信念是一致的，那么这个信念就是真的。通常，一致性意味着比单纯的一致性更强的东西。人们通常倾向于选择那些全面的、符合奥卡姆剃刀要求的陈述。第二种连贯主义是相信连贯正当理由理论，这是一种认识论理论，反对基础主义，并为回归论证提供了一种解决方案。就认识论而言，它是关于信念如何能够justified的理论。

Colbertism

重商主义的变种，1661 年至 1683 年间由财政总监让·巴蒂斯特·科尔贝尔在法国实行。

集体主义

在理论或实践上强调群体，与之相对的是（许多反对者认为是以牺牲个人为代价的）集体主义。一些心理学家将集体主义定义为一种态度和行为综合症，它基于这样一种信念：生存的基本单位在于群体而非个人。集体主义者通常认为，群体的 "更大利益 "比作为大组织一部分的任何特定个人的利益更重要。一些集体主义者认为，个人通过为群体谋利益，"顺便 "也为自己的利益服务。

公社（消歧义）

在南亚之外，社群主义涉及以社群为中心的各种社会运动和社会理论。社区主义的形式可以是社区生活或社区财产等。有时，人们会说社群利益高于个人利益，但这通常只是基于这样一个原则，即社群的存在是为了 参与其中的个人的利益，因此服务于个人利益的最佳方式是通过社群利益。

communism

以生产资料共同所有制为基础的社会组织理论体系和政治运动。作为一种政治运动，共产主义旨在建立一个无阶级社会。现代共产主义是 20 世纪初以来世界政治中的一支重要力量，它通常与卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯的《共产党宣言》有关。通常说，这一进程由推翻资产阶级的革命（见马克思主义）开始，经过以社会主义准备阶段为标志的过渡时期（见列宁主义）。纯粹的共产主义从未实现过，它仍然是理论上的：在马克思主义理论中，共产主义是最终状态，或者说是国家社会主义的结果。该词现在主要指马克思主义思想家的政治、经济和社会理论，或共产党统治条件下的生活。

社群主义

20世纪末开始出现的一组相关但截然不同的哲学，反对自由主义和资本主义的某些方面，同时倡导公民社会等现象。社群主义并不一定敌视当代美国意义上的自由主义，而是强调不同的重点，将关注的焦点从个人转向社群和社会。在医疗保健、堕胎、多元文化主义、仇恨言论等最紧迫的伦理问题上，优先权问题（个人还是社群）往往影响最大。

兼容论

又称 "软决定论"，由大卫·休谟倡导，是一种认为自由意志和决定论是相容的理论。休谟认为，自由意志不应被理解为在完全相同的内外环境下做出不同选择的绝对能力。相反，它是一种假设的能力，如果一个人在心理上受到一些不同的信念或欲望的支配，就会做出不同的选择。休谟还认为，自由行为并不是无缘无故的（或像伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）所说的那样是神秘的 自致的），而是由人们的信念、欲望和性格所决定的选择造成的。虽然休谟的决定论存在一个决策过程，但这一过程受一系列事件因果关系的支配。

人道教

奥古斯特·孔德的实证主义哲学认为，形而上学和神学应该被从最底层的数学到最高层的社会学的科学等级所取代。

conceptualism

哲学中介于唯名论和哲学现实主义之间的学说，认为普遍性（形而上学）只存在于心灵之中，没有外在的或实质性的现实。

意识

有知觉或对内外存在的意识。

Confucianism

一种东亚伦理和哲学体系，最初由中国早期圣人孔子的学说发展而来。它是一个复杂的道德、社会、政治和宗教思想体系，对中国文明史产生了巨大影响，直至 21 世纪。有人认为它是帝制中国的 "国教"。

结果论

认为在评估行动或行动政策时，最终重要的是选择一种行动或政策而不是选择另一种行动或政策所带来的后果。

建构主义

认为现实，或至少是人类对现实的认识，是一种充满价值的主观建构，而非客观特征的被动获取。

consumerism

对物质价值或财产的执着。

contextualism

强调一个行为、话语或表达发生的语境，并认为在某些重要方面，该行为、话语或表达只有在该语境中才能被理解的观点的集合。语境主义观点认为，哲学上有争议的概念，如 "意义P"、"知道P"、"有理由A"，甚至 "是真实的 "或 "是正确的"，只有相对于特定的语境才有意义。一些哲学家认为，语境依赖性可能会导致相对主义；然而，语境主义观点在哲学界越来越流行。

传统主义

哲学态度，认为某类基本原则的基础是社会中（明确或隐含的）协议，而非外部现实。虽然这种态度通常适用于语法规则和礼仪原则，但其在法律、伦理、科学、数学和逻辑命题中的应用却更具争议性。

宇宙神论

pantheism的另一个名称。

creationism

也叫'创造神学'

认为人类、生命、地球和宇宙是由最高存在或神的超自然干预创造的。这种干预既可以被视为从无到有的 "创造行为"（无中生有'），也可以被视为从先前存在的混沌中产生秩序。

批判理性主义

科学的信条应始终受到批评和质疑，以不断证明其价值的哲学。

批判现实主义

一种观点，认为某些类型的感官数据准确地代表了与心灵无关的现实，而其他类型的感官数据则不然。一个重要的例子是主要/次要质量区分。

犬儒主义

Cynics最初是古希腊一群人的哲学，由Antisthenes创立，被称为Cynics。如今，这个词一般指那些不相信人类真诚、美德或利他主义的人的观点：他们认为只有自身利益才是人类行为的动机。现代犬儒主义者通常对社会norm持高度蔑视的态度，尤其是那些更多是为了仪式而非实用目的的规范，并倾向于将大部分流行的信念、传统的道德和公认的智慧视为过时或无关紧要的废话。

D

Darwinism

英国博物学家查尔斯·达尔文（1809-1882 年）等人提出的生物进化论，认为所有生物物种的产生和发展都是通过自然选择小的遗传变异来提高个体的竞争、生存和繁殖能力。另见进化思想史

day-age creationism

一种旧地球创世论，它试图将创世纪中的创世与现代科学关于宇宙年龄的理论相协调。它认为《创世纪》中提到的六天不是普通的24小时，而是更长的时间，因此将《创世纪》解释为宇宙进化论。

解构主义

文本批评的一个流派和一套方法，旨在理解构成思想和信仰基础的假设和观念。它也被称为 "解构主义"，其核心关注点是对西方哲学传统的形而上学进行激进批判，其中指出了[逻各斯中心主义或"在场形而上学"，认为言语-思维（"逻各斯"）是一个特权、理想和自我在场的实体，所有话语和意义都是通过它产生的。这种逻各斯中心主义是解构主义的主要目标。

deductivism

一种哲学，认为科学探究是通过提出假设的形式进行的，而这种形式可以通过对可观测数据的检验来证伪。

defeatism

接受失败并满足于失败而不去奋斗。在日常使用中，失败主义具有负面含义，通常与叛国罪和悲观主义联系在一起。该词通常用于战争背景下：如果一名士兵认为战斗肯定会失败或由于其他原因不值得战斗而拒绝参战，那么他或她就是失败主义者。该词也可用于其他领域，如政治、体育、心理学和哲学。

神论

信仰上帝应以理性而非启示或传统为基础的观点。神神论者既反对有组织的宗教，也反对启示宗教，认为理性是所有知识的基本要素。关于 "宗教的理性基础"，他们参考了宇宙论论证（第一因论证）、目的论论证（设计论证）以及被称为"自然宗教"的其他方面。神本主义与上帝创造世界但不干预世界的经典信仰相一致，但这并不是神本主义的必要组成部分。一神教的一种形式，相信只有一个神存在。然而，神神论者拒绝接受这个神干预世界的观点。因此，任何特殊启示的概念都是不可能的，人们只能通过理性和对自然的观察来了解神的本质。因此，神神论者反对神迹，也反对宗教团体和宗教经文的知识主张。

民主超人类主义

一种超人主义者哲学，一般是社会进步。它还包括激进的民主主义政治观点。

deontologism

一种只考虑义务和权利的伦理理论，在这种理论中，一个人有遵守一系列确定原则的不变道德义务。因此，在这一伦理体系中，任何行为的目的都不能证明手段的正当性。如果一个人履行了自己的道德义务，那么即使这种义务会带来负面影响也无所谓。由于这种推理，后果论有时被认为是去道德主义的哲学对立面。

描述主义

也被称为名称描述论。

关于专名的含义和指称的性质的观点，一般归功于戈特洛布·弗雷格和伯特兰·罗素。该理论主要包括这样一种观点，即名称的含义与说话者对名称 ，而名称的所指则被确定为满足这些描述的对象。

determinism

哲学命题认为，每一个事件，包括人类的认知、决策和行动，都是因果由一连串不间断的先前事件决定的。

辩证唯物主义

认为思想和论点只能作为物质存在，潜意识原人并不存在。它通常被认为是马克思主义的哲学基础。

dialetheism

存在真正矛盾的形而上学学说

disjunctivism

拒绝接受某些感官数据存在的直接现实主义观点。

distributism

一种合作经济理论，其中生产性财产在所有个人之间分配，而不是由国家或共同持有（如社会主义）或由少数人持有（如资本主义）。

教条

由宗教、意识形态、哲学运动或任何一种组织确立的信仰或教义或哲学立场。被认为是权威性的，不受争议或怀疑，因此它是 ，不会被视为背离。教条主义立场只是根据特定观点 "确立 "的，因此其基础值得怀疑。

二元论

一套以精神和物理具有根本不同性质的主张为出发点的信仰。它与各种一元论形成对比，包括唯物论和现象论。二元论是对身心问题的一种回答。Pluralism认为世界上存在更多种类的事件或事物。

动力学

戈特弗里德·莱布尼兹（1646-1716 年）提出的形而上学宇宙学框架。在形而上学宇宙学中，动力学背后的思想是，物质世界可以用活跃的、点状的力来解释，这些力没有外延，但有远距离作用。动力论描述的是作为简单元素而存在的事物，或莱布尼茨所说的Monad，以及只具有力本质的元素群。它是对哲学机制中被动的物质观的反动。

E

eclecticism

一种概念方法，它不拘泥于单一范式或一套假设，而是借鉴多种理论、风格或观点，以获得对某一主题的互补性见解，或在特定情况下应用不同的理论。

egalitarianism

一种认为所有人都应受到平等对待的政治理论。

自我主义

描述性理论认为所有有意识的行为最终都是为了促进自身利益，或者规范性理论认为人应该追求自身利益。

消除唯物主义

关于心理实体和心理词汇的唯物主义和物理主义的绝对版本，根据这种观点，人类对心灵的常识性理解（即消除论者所说的民间心理学）并不是科学研究的可行理论基础：行为和经验只能在生物层面上得到充分解释。因此，日常的民间心理学概念（如信念、欲望和意图）找不到一致的神经基础，因为它们是虚幻的，因此没有任何一致的神经基础。因此，消除唯物主义者认为，意识除了作为大脑功能的表观现象之外并不存在，有些人还认为，随着神经科学的发展，这一概念最终会被消除。

emanationism

认为现实必然来自第一原理的信念。

新兴唯物主义

哲学主张心智在某种意义上是不可还原的存在物，尽管不是ontological简单的存在物，而且[心智现象的研究独立于其他科学。

情感主义

依赖或注重情感的倾向。

emotivism

非认知主义理论元伦理学理论认为，伦理判断主要是个人态度的 "表达 "和旨在改变他人态度和行为的 "命令"。该理论与艾耶尔和史蒂文森的研究有密切联系，并与哈雷的普遍规定论prescriptivism有关。

empiricism

所有知识最终都来自经验的学说，否认先天观念或关于世界的'先验'知识的概念。它与理性主义相对立。

开明专制主义

受启蒙运动（18世纪和19世纪早期的欧洲）影响的统治者的一种统治形式。

环境主义

对保护、恢复或改善自然环境的关注，如保护自然资源、防止污染和某些土地利用行动。它通常支持原住民反对全球化向其生活方式蔓延的斗争，因为他们认为全球化对环境的危害较小。

Epicureanism

虽然通常被认为是追求快乐的哲学，但实际上指的是一种中庸哲学，将幸福定义为成功地避免痛苦，即避免精神上的烦恼和身体上的不适，从而产生一种宁静的状态。

知识论

苏格兰哲学家詹姆斯·弗雷德里克·费里尔首先使用的一个术语，用来描述哲学的分支，该分支关注知识的性质和范围； 它也被称为 "知识论"。简而言之，它是对知识和正当信念的研究。它质疑什么是知识，如何获得知识，以及在多大程度上可以获得与任何特定主题或实体相关的知识。这一领域的大部分争论都集中在对知识本质的哲学分析，以及知识与真理、信念和正当理由理论等相关概念之间的关系。这个词最早可能出现在费里尔的《形而上学理论》（Institutes of Metaphysic）中：。

表象主义

心灵哲学中的观点，根据这种观点，物理事件有精神效应，但心灵事件没有任何效应。换句话说，因果关系只有一个方向，即从物理到心理。在近代，它通常被认为是二元论的一种，因为它假设了物理事件，但也假设了非物理的精神事件；但在历史上，它有时被认为是一元论的一种，因为它与物质二元论有着明显的分歧。

平等主义

egalitarianism的另一个名称。

essentialism

以一种哲学主张为中心的信念和实践，即对于任何特定种类的实体，至少在理论上可以指定一个有限的特征列表，任何实体必须具备所有这些特征才能属于所定义的群体。

永恒论

一种哲学研究时间的本体论性质的方法。它以物理学中将时间建模为一个维度的标准方法为基础，赋予时间与空间类似的本体论。这意味着时间只是另一个维度，未来的事件 "已经存在"，不存在客观的时间流。

伦理利己主义

规范伦理的立场，即道德主体应该做符合自己自我利益的事。它有别于心理利己主义和理性利己主义。它与伦理利他主义不同，后者认为道德主体有帮助或服务他人的伦理义务。然而，伦理利己主义并不要求道德主体无视他人的福祉，也不要求道德主体在道德思考中不考虑他人的福祉。符合道德主体自身利益的行为对他人的影响可能是有害的、有益的或中性的。只要所选择的能有效地满足行为人的自身利益，它就允许二者兼而有之。伦理利己主义有时被用来支持自由主义或无政府主义，这些政治立场部分基于这样一种信念，即个人不应强制阻止他人行使行动自由。

ethnocentrism

主要从自己的文化角度看世界的倾向。它被定义为 "自己的群体是一切的中心（优于所有其他文化）"，并以此来评判所有其他群体的观点。民族中心主义通常意味着认为自己的种族或族裔群体是最重要的，以及/或其文化的某些或所有方面都优于其他群体的文化。

eudaimonism

一种ethics体系，以产生幸福的能力来评价行为。

进化创世论

有神论进化论的一个较少使用的术语，一般认为关于上帝和创世的部分或全部经典宗教教义与关于生物进化论的部分或全部现代科学认识是一致的。有神论进化论不是科学意义上的理论，而是关于进化科学与某些宗教解释之间关系的一种特殊观点。

existentialism

哲学运动认为人类的存在有一系列基本的主题和特征，如焦虑、恐惧、自由、死亡意识和存在意识，这些都是首要的。也就是说，自然科学方法或任何试图脱离或超越这些主题的方法都无法还原或解释这些主题。

经验主义

根据经验和第一手资料来衡量知识的哲学

实验主义

一种哲学，它利用从实验中获得的数据来确定一种想法或拟议概念的完整性。

Expressionism

为增强或夸大情感效果而扭曲现实的美学和艺术运动。它也适用于某些文学作品；例如，弗朗茨·卡夫卡和格奥尔格·凯泽尔的作品常被称为表现主义作品。

expressivism

一种关于道德语言意义的理论。根据表达主义，使用道德术语的句子--例如，"折磨无辜的人是错误的"--不是描述性的，也不是陈述事实的；"错误"、"好 "或 "公正 "等道德术语并不是指真实的、现实世界中的属性。由于道德语言的功能是非描述性的，因此道德句子没有任何真理条件。因此，表达主义者要么不允许道德句子具有真值，要么依赖于truth value的概念，而这个概念并不要求道德句子满足任何描述性的真值条件。

externalism

在epistemology中，理由可以包含信念主体不知道的要素的理论。

externism

由虚构的天才Jára Cimrman提出的一种伪哲学理论。它涉及人们的知识和学习过程。

extropianism

也叫熵。

一个不断发展的价值观和标准框架，用于持续改善人类状况，由马克斯·莫尔提出。超人类主义描述了一种务实的超人类思想的一致性，其指导思想是一种有意识的、积极主动的、自我导向的人类进化和进步的方法。参见"posthuman"。 曾被简洁地描述为自由主义。超人类主义者，有些人仍然坚持这一标准。

F

可謬論

关于知识的绝对确定性是不可能的，或者至少所有的知识主张原则上都可能是错误的。作为一种正式的学说，它与查尔斯·桑德斯·皮尔斯的关系最为密切，皮尔斯曾用它来攻击基础主义。与怀疑论不同的是，"弱点论 "并不意味着人类需要放弃自己的知识：人类不需要为自己的知识提供逻辑上确凿无疑的理由。相反，它承认由于经验主义知识可以通过进一步观察加以修正，因此除了公理上真实的知识（如数学和逻辑知识）之外，所有知识都处于不断变化之中。

可证伪性

如果一个命题或理论不承认有可能被证明是错误的，那么它就不可能是科学的。例如，"所有乌鸦都是黑色的 "这一命题是一个科学命题，因为只要观察到一只白色乌鸦，就可以证伪这一命题。

法西斯主义

一种政治意识形态和群众运动，旨在将民族（以生物、文化和历史的排他性定义）置于所有其他忠诚之上，并建立一个动员起来的民族共同体。不同学者认为法西斯主义具有许多不同特征，但以下要素通常被视为其不可分割的组成部分： 民族主义、专制主义、军国主义、公司主义、极权主义、集体主义、反自由主义和反共产主义。

feminism

女权主义是各种社会理论、政治运动和道德哲学的集合，其主要动机或涉及妇女的经历，尤其是她们的社会、政治和经济状况。作为一种社会运动，女权主义主要关注限制或消除性别不平等，促进妇女在社会中的权利、利益和问题。

fatalism

认为人类的深思熟虑和行动在决定事件方面毫无意义、毫无作用，因为任何事情都将发生。一种古老的论点被称为 "空谈"，其内容如下"如果命运注定你的病会痊愈，那么无论你叫不叫医生，你都会痊愈。同样，如果你命中注定不会痊愈，那么即使你请了医生也不会痊愈。所以，找医生并没有什么区别"。即使是因果决定论者通常也会拒绝这样的论证，他们可能会说，只有医生才能治好你的病。

信仰论

在基督徒中在神学中，神学认为理性与宗教信仰或多或少无关，理性或科学的关于上帝存在的论证是谬误的、无关紧要的，与基督教神学的真理无关。它的论点实质上是"基督教神学教导人们通过信仰获得拯救。但是，如果上帝的存在可以被经验主义或逻辑地证明，那么信仰就变得无关紧要了。因此，如果基督教神学是真的，就不可能证明上帝的存在"。该词偶尔被用来指基督徒仅凭信仰就能得救的信念：参见"唯一信仰"。这种立场有时也被称为唯信论。

finalism

任何事件都是由已经设定的最终结果所决定的，而导致这一结果的所有事件都是由最终结果所决定的这一理念。

形式主义

1.  数学哲学中的某个流派，强调通过定理进行公理式证明，特别与大卫·希尔伯特有关。

2.  法律和法理学中的一个学派，强调程序的公正性而非实质性结果。见法律形式主义。

3.  在经济人类学中，新古典经济学的原理可以应用于人类对所有人类社会的理解这一理论观点。

4.  某种严格的数学方法：见形式系统.

5.  一套符号和操作规则，其结果与实验或其他计算技术一致。这些规则和符号可能有，也可能没有相应的数学语义。在没有数学语义的情况下，计算通常被称为 "纯形式"。例如，参见科学形式主义。

6.  一种文学和艺术批评风格，侧重于艺术或文学技巧本身，而脱离作品的社会和历史背景。参见形式主义（艺术）、形式主义（文学）。

7.  一种电影评论风格，侧重于电影制作的技术层面（如灯光、布景、服装等）。该术语也可指前卫实验电影运动。实验电影运动，通常被视为古怪或极端主义，关注电影实际物理形式（即赛璐珞本身）的美感。

基础主义

任何justification理论]或epistemology中的knowledge理论，认为当信念基于基本信念（也称为基础信念）时，信念就是正当的（已知的）。基本信念是自证或不证自明的信念，不需要其他信念来证明。基本信念为其他信念提供正当性支持，而其他信念又可以支持进一步的派生信念。基础论者认为，基本信念是由不构成信念的心理事件 或状态（如经验）来证明的（这些状态被称为nondoxastic心理状态），或者说，它们根本就不是能够（或需要）证明的那一类事物。基本信念是由心理事件 或状态（如经验）来证明的。

法国唯物主义

认为约翰·洛克的联想主义心理学和经验主义与艾萨克·牛顿的总体性都是正确且相互兼容的哲学。

Freudianism

由西格蒙德·弗洛伊德设计的精神分析的信仰和实践；尤其是心理压抑的机制；性欲作为人格发展核心的情况；以及"谈话治疗"或精神分析技术的功效。。

功能主义

现代哲学中关于精神状态的主流理论。功能主义是由于心身问题和逻辑行为主义遭到反对，而作为对心身问题的回答而发展起来的。它的核心观点是，心理状态可以在不考虑底层物理介质（神经元）的情况下得到解释，而是关注更高层次的功能，如信念、欲望和情感。

G

差距创造论

又称'归还创造论'或'毁灭-重建'。

关于宇宙创世和人类起源的一套特殊的基督教信仰。人们普遍认为，"间隙理论 "这一概念是由威廉·巴克兰（William Buckland）和托马斯·查默斯（Thomas Chalmers）在 19 世纪初提出的，但也有一些信徒认为，这一概念可以追溯到圣经时代。当然，当 1909 年《斯科菲尔德参考圣经》Scofield Reference Bible推广该理论时，它变得相当流行。

德国唯心主义

以德国为中心的理想主义运动，传统上始于伊曼纽尔·康德的超越理想主义概念。许多著名的传播者包括格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔、约翰·戈特利布·费希特和弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林。

全球房地产

2015年由Kimberly L. Hammersmith创造的术语，体现了集体存在的累积经验以及物质和形而上的财富和资源--意在从广度和深度上界定其相关功能。

Gnosticism

在CCE最初几个世纪最为突出的各种神秘的启蒙宗教、教派和知识流派中的任何一种。它也适用于 这些团体的现代复兴，有时也类比适用于所有基于秘密知识gnosis的宗教运动。

贪婪还原论

这个词是由丹尼尔·丹尼特创造的，用来谴责那些试图用太少的东西解释太多的还原论。

H

hedonism

伦理观点，认为快乐是最大的善，在决定采取何种行动时应以快乐为标准。与utilitarianism的相关学说相比，享乐主义通常对 "快乐 "的定义更偏重于肉体、利己主义或不加修饰。该术语也可以指这样一种描述性观点，即人们的主要动机是追求快乐和避免痛苦。

Hegelianism

由格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔提出的一种哲学。有时人们用黑格尔的一句话来概括它："唯有理性才是真实的"："意思是说，所有现实都可以用理性范畴来表达。黑格尔的目标是将超验唯心主义体系还原为一个更加综合的统一体。

henotheism

对单一神的崇拜，同时接受其他神的存在。由马克斯·穆勒提出，他认为这是 "原则上的一神教和事实上的 多神教"。该词的变体有 "包容性一神论 "和 "君主制多神论"，旨在区分这一现象的不同形式。

遗传论

由弗朗西斯·高尔顿提出并在其1869年出版的《遗传的天才》一书中表述的哲学，即人的性格和智力等心理特征遗传自父母，是"先天与后天"中 "先天 "的组成部分。高尔顿的观点遭到了拉马克主义的反对，但人类行为遗传学的发展帮助证实了遗传论是对人类个体差异的部分解释。

Hinduism

可以说是世界上现存最古老的宗教。

历史决定论

历史事件是由事件发生之前的一系列事件决定的这一哲学命题。

历史唯物主义

卡尔·马克思首次提出的研究社会、经济和历史的方法论。他关于历史唯物主义的基本主张可以概括为以下几点：不是人的意识决定人的存在，而是人的社会存在决定人的意识。- 卡尔·马克思，[1]]历史唯物主义从人类集体创造生活资料的方式中寻找人类社会发展和变化的原因，从而通过经济分析强调与社会经济基础共存的一切（如社会阶级、政治结构和意识形态）。

歷史主義

主张以下观点的理论：1）发展是有机连续的（也称为历史主义或德语"historismus），2）当地条件和特殊性对结果有决定性的影响。它可以与还原主义理论形成对比，后者认为所有的发展都可以用基本原理来解释（如经济决定论）。

整体论

一个给定系统的所有属性不能仅由其组成部分的总和来决定或解释。相反，系统作为一个整体在很大程度上决定着各部分的行为方式。"整体大于部分之和 "这句话简明扼要地概括了整体论的一般原则。整体论通常被视为还原论的对立面。

人文主义

认为人性是价值之源的伦理观点的范围。

人文自然主义

认为人类和动植物都是大自然神圣而复杂的延伸。信徒们对大自然直接创造的事物相互尊重，尽管生命必须以生命为食才能延续。虽然大多数信徒都能适应现代变化，但自然主义者更喜欢公平的资源交换，就像以前的农业社会和狩猎采集社会一样。工业和科技与自然主义完全对立。

hylozoism

所有或某些物质都拥有生命，或者说所有生命都与物质密不可分的哲学猜想。

I

idealism

现实或知识建立在观念（心理经验）基础上的学说。根据具体的 "理想"，唯心主义通常与唯物主义或现实主义并列。

ignosticism

一种哲学，质疑上帝的存在，因为缺乏证据，同时又主张坚定的信仰。

幻觉主义

一种哲学，认为不存在物质世界，而是由人类意识形成的幻象集合体，从而形成了人类赖以生存的环境。

immaterialism

一种认为不存在物质对象，而是认为所有现实都是由有缺陷的感知构建而成的哲学。

immoralism

人类应努力追求永生的完美美学的哲学。

immortalism

存在时间可能无限长或不确定的概念。纵观历史，人类一直渴望长生不老。人类永无止境或无限长的生命将以何种形式存在，或者是否可能存在，一直是人们猜测、幻想和争论的主题。

相容论

认为自由意志和决定论在逻辑上是不相容的范畴。对比自相矛盾论。

indeterminism

与决定论相矛盾的哲学信念：有些事件与决定论不符（因此在某种意义上是无因的）。

individualism

在政治哲学中，应保护个人的权利或福祉，而非民族或国家、意识形态（如共产主义或民主）或宗教团体（如基督教）等群体的权利或福祉。个人主义通常与古典自由主义联系在一起，与各种社群主义和民族主义相对立。

inductionism

科学哲学通过一组数据"诱导"出科学定律。举例来说，人们可以测量电荷在不同距离上的电场强度，并归纳出静电平方反比定律。另请参见"归纳推理"。

inductivism

认为科学研究以先前科学实验产生的各种观察结果和数据为指导的哲学；换句话说， ，科学是朝着有先前实验数据的方向发展的。它既有影响巨大的经典天真版本，也有各种更复杂的版本。天真版本可追溯到Abū Rayhān al-Bīrūnī和大卫·休谟说，一般的陈述（理论）必须以经验观察为基础，然后再概括为可被视为真实或可能真实的陈述。

infinitism

知识可以通过无限的理由链得到证明的观点。

innatism

该学说认为，人的头脑生来就有思想或知识，并不像约翰·洛克等早期经验主义者所说的那样，一出生就是一块"白板"。它主张并非所有知识都是从经验和感官中获得的。

工具论

知识应根据其有用性来判断，知识的真值无关紧要的观点。一般在科学哲学中被引用。

知识分子

"知性主义 "是一种关于仅从理性获取知识的可能性的学说，可以代表一种强调学习和逻辑思维重要性的普遍态度。对这种态度的批评，有时被概括为 "左岸"，讽刺唯智主义对心智的信仰，并将其与情感、本能和primitivist一般价值观对立起来。

internalism

在epistemology中，认为论证中涉及的所有证据必须是主体可知的。

intentionalism

一种哲学，质疑本意的基础，探讨人类是否是自身行为的源泉，还是受制于更高的力量。

interactionism

一种哲学，探讨人类对宇宙的感知中因果之间的关系。

行为间主义

在斯金纳著书之前由雅各布·罗伯特·康托尔创立，目前由L. 海斯、E. 里伯斯和S. 比约研究。以生物体的相互行为、行为场理论为中心；重点研究人类行为。

解释主义

在epistemology中，认为所有知识都是解释的问题。

法律解释论

法律哲学中的一个学派，该学派认为法律不是一组数据或物理事实，而是律师们旨在建构的东西。它认为法律与morality之间虽然存在差异，但并不分离（这与法律实证主义的主要主张相反）。法律解释论认为，法律在本质上并非自为，法律价值和原则也并非独立存在于法律实践本身之外（这与自然法理论的主要主张相反）。

intrinsicism

一种哲学，认为物体的内在价值无法由人类判断。

直觉主义

在数学哲学中，"直觉主义 "或 "新直觉主义"（与前直觉主义相对）是把数学视为人类建构性心理活动的一种方法。也就是说，数学并不包括揭示和应用存在的深层属性的分析活动。相反，逻辑和数学是应用内部一致的方法来实现更复杂的心智建构。

irrationalism

一种声称科学不如直觉的哲学，而艺术和征服审美才是对人类状况的最终超越。

非现实主义

一种哲学，结合了epistemology中的现象论和物理论，认为二者可以互换使用，作为自由意志和审美研究的媒介。

Islamism

一套源自穆斯林原教旨主义者各种宗教观点的政治意识形态，他们认为伊斯兰教不仅是一种宗教，也是一种管理国家法律、经济和社会要务的政治制度。伊斯兰运动试图通过实施保守的伊斯兰教法来重塑国家。伊斯兰主义者认为自己是穆斯林而不是伊斯兰教徒，而温和派穆斯林则拒绝接受这一观点。

J

耆那教

以禁欲主义和ahimsa（非暴力）为中心的达摩教。

Jansenism

天主教思想的一个分支，强调原罪、人的堕落、神恩的必要性和宿命。以科尼利厄斯·奥托·扬森命名。

犹太教

一个一神论亚伯拉罕教是古代希伯来人的后裔。

K

Kantianism

[伊曼纽尔·康德]]的哲学，伊曼纽尔·康德是德国哲学家，生于德国[柯尼斯堡]]（今俄罗斯加里宁格勒]）。康德主义 "或 "康德 "可指当代心灵哲学、认识论和伦理学中的立场。

kathenotheism

henotheism的延伸，源于kath hena theon--"一次一神"。

克尔凯郭尔主义

一套哲学、神学和心理学立场，其基础是 19 世纪丹麦哲学家索伦-克尔凯郭尔的作品。克尔凯郭尔的作品关注现存的个人和成为真实个人的斗争。克尔凯郭尔的作品是20世纪哲学运动存在主义最重要的思想基础之一。

L

法律主义

在西方意义上，一种分析法律问题的方法，其特点是抽象的 "逻辑 "推理，侧重于适用的法律文本，如宪法、立法或判例法，而不是社会、经济或政治背景。在民法和普通法传统中都出现过法律主义。法律主义可能赞同这样一种观点，即对于任何可能出现的法律问题，已有的权威性法律材料已经包含了一个独特的预先确定的 "正确答案"。在法律主义中，法官的任务就是机械地确定法律问题的答案。

法律解释论

参见解释主义。

法律自然主义

由Olufemi Taiwo为卡尔·马克思社会哲学中的一种思潮创造的术语，可被解释为自然法的一种思潮。Taiwo认为它是自然法在辩证唯物主义背景下的体现。

法律实证主义

[法律哲学]]中的一个学派，主张法律是由人类（有意或无意）制定的，法律的有效性与ethical或moral之间没有内在或必然的联系。

liberalism

在政治上，一种赞成自由作为政治价值的立场。自由主义在历史上有多种含义，但共同点包括注重个人自由、民主共和制（自由民主）和法律面前人人平等。

libertarianism

1.  在形而上学中，自由意志存在的说法。在这个意义上，它通常与决定论相对立。(但参见共相自由主义）。

2.  在政治哲学中，两种anti-statist政治立场中的一种。

语言相对主义

语言差异与语言使用者认知差异有关的观点。这是一种从语言决定论中推论出来的观点，也是萨皮尔·沃尔夫假说的主题。

逻辑原子论

伯特兰·罗素提出了逻辑原子论，试图找出思维的原子--无法分割成更小思维片段的思维片段。

逻辑行为主义

牛津大学哲学家吉尔伯特·赖尔在其著作心灵的概念'（1949 年）中确立。

逻辑实证主义

又称逻辑经验主义、理性经验主义和新实证主义。

一种科学哲学，起源于 20 世纪 20 年代的维也纳圈，它认为哲学应追求与科学相同的严谨性。逻辑实证主义主张，哲学应为判断句子的真假和无意义提供严格的标准。尽管逻辑实证主义者在许多问题上持有广泛的信仰，但他们都对科学抱有浓厚的兴趣，对神学和形而上学持有深刻的怀疑论。继路德维希·维特根斯坦之后，许多人赞同真理的对应理论，尽管有些人，如诺伊拉特，相信相一致论。他们认为，所有知识都应基于以可观察到的事实为基础的简单 "协议句子 "的逻辑推论。因此，许多人支持各种形式的现实主义、唯物主义、哲学自然主义和经验主义。

邏輯主義

数学哲学中的一个学派，提出数学是逻辑的延伸，因此所有数学都是可还原逻辑的理论。 伯特兰·罗素和阿尔弗雷德·诺斯·怀特海支持戈特洛布·弗雷格创立的这一理论。在罗素认识到悖论暴露了天真集合论的不一致性之后，弗雷格放弃了这个项目。罗素和怀特海在他们的数学原理中继续 。

M

Manichaeism

马尼]]的大部分著作已经失传。一些学者和反天主教论战者认为，摩尼教通过圣人希波的奥古斯丁对西方基督教思想产生了微妙的影响，奥古斯丁是从摩尼教皈依基督教的，他的著作对天主教和新教神学家仍有巨大影响。.  古代主要宗教之一。尽管其有组织的形式如今大多已不复存在，但有人曾试图以 "新摩尼教 "的名义进行复兴。然而，创始者先知的大部分著作都没有提到摩尼（先知）。[马尼（先知）

马克思主义

以卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯的著作为基础的一套哲学、政治和经济立场及运动。马克思的历史哲学包括辩证唯物主义中的阶级斗争概念。马克思主义是 20 世纪被称为"共产主义"的政治运动的思想基础，并发展成为列宁主义、斯大林主义、毛泽东主义和托洛茨基主义等不同派别，每个派别都坚持特定政治领袖的思想。

materialism

哲学认为，唯一真正可以被称为"存在"的东西是物质；从根本上说，所有事物都是由 "物质 "组成的，所有现象都是物质相互作用的结果。

Mazdaism

承认琐罗亚斯德(见琐罗亚斯德教)阿胡拉·马兹达神圣权威的宗教，琐罗亚斯德宣称他是唯一未被创造的万物创造者（神）。

机制

所有自然现象都可以用物理原因来解释的理论。它可以与生命论形成对比，生命论是一种哲学理论，认为生命力活跃于生物体中，因此不能仅用机制来解释生命。

meliorism

形而上学

中的观点，即人类可以通过干预自然过程，产生比自然结果更好的结果。它是当代自由民主和人权的基础，与形而上学的概念形成对比。

心智学

心灵哲学

中的观点，即心灵和精神状态是作为人的因果效应内在状态而存在的。这种观点应区别于物质二元论，后者认为心智和身体（或大脑）是两种不同的事物，但它们（以某种方式）相互影响。虽然这种关于身心联系的二元论观点包含唯心主义，但唯心主义并不包含二元论。[杰里·福多（Jerry Fodor）和诺姆·乔姆斯基（Noam Chomsky）是唯心主义近期最热情的两位捍卫者。

形而上学自然主义

belief认为自然实际上是存在的一切。该术语适用于任何世界观，在这种世界观中，自然是存在的全部，所有超自然的东西都不存在（包括精神和灵魂、非自然价值以及通常认为的普遍性）。

形而上学

哲学的一个传统分支，涉及解释存在和包含它的世界的基本性质。 传统上，形而上学试图用最宽泛的术语回答两个基本问题： 最终，"存在 "是什么？研究形而上学的人被称为 "形而上学家"。形而上学家试图澄清人们理解世界的基本概念，例如[存在]]、对象及其属性、空间和时间、因果以及可能性。形而上学的一个核心分支是本体论，即研究基本的存在的范畴以及它们之间的关系。形而上学的另一个核心分支是宇宙学，研究宇宙的起源、基本结构、性质和动力学。有些人把epistemology作为形而上学的另一个核心重点，但其他哲学家对此提出质疑。

方法行为主义

对第三人称行为的客观研究；心理学的数据必须是主观间可验证的；没有理论规定。它已被一般实验心理学和认知心理学所吸收。

方法论自然主义

哲学并不先于科学，也不为科学提供基础，而是认为科学与哲学是相辅相成的，在不同的广义层面上采用大致相同的方法论原则。一般来说，方法论 自然主义者高度尊重科学方法，认为它是揭示真理的最佳方法。

方法论还原论

对事物的解释，如科学解释，应不断简化为尽可能最简单的实体（但不能更简单）。奥卡姆剃刀构成了这种还原论的基础。

方法论相对主义

研究人员在试图理解当地背景下的信仰和行为时，必须暂停自己的文化偏见。另请参阅"民族中心主义"。

模态现实主义

大卫·刘易斯最著名的观点，即可能的世界与现实世界一样具体真实。

modernism

大致在 1884 年至 1914 年期间出现的艺术、建筑、音乐、文学和应用艺术领域的一系列改革文化运动。现代主义肯定了人类借助科学知识、技术和实际实验创造、改善和重塑环境的能力。

墨家

中国哲学家墨子的哲学，以博爱和互利（功利）原则著称。

Molinism

一种试图调和上帝的全知与人类自由意志的宗教教义。以 16 世纪耶稣会神学家路易斯·德·莫利纳的名字命名。

一元论

形而上学和神学认为只有一个原理、本质、物质或能量。一元论有别于二元论和多元论，前者认为最终有两个这样的原理，后者则认为有许多这样的原理。

一元神论

印度教中的一神论。这种有神论不同于闪米特宗教，因为它包含泛神论、一神论，同时还包含一个个人神的概念，即一个普遍的、无所不能的最高存在。其他类型的一神论包括Ramanuja或Vishtadvaita学派的Ramanuja有条件的一神论，该学派承认宇宙是神的一部分，或Narayana，这是一种泛神论，但在这个至高无上的存在中存在着多个灵魂，以及Dvaita，其不同之处在于它是二元论的，因为神是独立的，而不是泛神论的。

monolatrism

认为有许多神的哲学，任何神的崇拜者都会得到其祝福。

monotheism

对单一、普遍、无所不包的神的信仰。[琐罗亚斯德教]和亚伯拉罕宗教被认为是一神教。

道德专制主义

有绝对的标准可据以判断道德问题，无论行为的背景如何，某些行为都是对或错的立场；相信只有一套 "权利 "和 "错误"，没有任何变化。这些标准人人皆知，不尊重这些标准是一种选择。

道德现实主义

以下三种主张的结合：道德判断表达信念，这些信念或真或假，因此客观存在。moral价值存在。 它与expressivist或non-cognitivist道德判断理论、道德判断错误理论、fictionalist道德判断理论以及关于道德事实本质的建构主义或relativist理论形成对比。

道德相对主义

认为不存在独立于个人或文化信仰或欲望的道德事实。根据相对主义的不同版本，只有当个人（在伦理主观主义的情况下）或文化（在文化相对主义的情况下）认为某一道德陈述是真实的，该陈述才是真实的。

道德普遍主义

存在普遍适用的道德命题的观点。

mysticism

通过直接经验、直觉或洞察力，追求与终极现实、神性、灵性真理或上帝的共融、同一性或有意识的觉知。传统可能包括对超越经验的维度现实的字面存在的信仰。[感知]]，或相信人类对世界的 "真正 "感知超越了当前的逻辑推理或智力理解。

N

天真现实主义

也叫直接现实主义和常识现实主义。

人们对世界的普遍看法，包括认为世界就是人们所感知的世界，物体具有人们赋予它们的属性，并且在不被感知时仍保持这些属性。

nativism

源于美国政治的反对移民，它将出生在美国的美国人与 "第一代 "移民区分开来。其依据是担心移民不认同所谓的美国价值观。

自然主义

几种哲学立场中的任何一种，通常是唯物主义和实用主义的后裔，不把超自然（包括像非自然价值这样的奇怪实体，以及通常认为的普遍性）与自然区分开来。自然主义并不一定声称通常被贴上超自然标签的现象或假说不存在或者是错误的，而是坚持认为所有现象和 ，假说都可以用同样的方法进行研究，因此任何被认为是超自然的东西要么不存在、不可知，要么在本质上与自然现象或假说并无不同。

必要论

一个形而上学原则，否认任何事实或事件都是偶然或不确定的，从人类行为到物理定律本身都是如此。

neo-Confucianism

儒学的一种形式，主要是在宋朝发展起来的，是对当时道教和佛学占统治地位的一种回应。新儒家（如朱熹）认识到儒家缺乏一个彻底的形而下学体系，因此在以往儒家概念的基础上综合了这一体系。新儒家内部有许多相互竞争的观点，但总体而言，形成了一个与当时佛教和道教思想相似的体系。

neo-Marxism

20世纪修正或扩展马克思主义和马克思主义理论的各种方法的松散术语，通常通过纳入其他思想传统（如批判理论）的元素。

neo-Platonism

公元3世纪形成的哲学学派。该学派的特点是将柏拉图式的形而上学系统化，并追求与神的神秘结合，对基督教、犹太教和伊斯兰教的哲学和宗教产生了巨大影响。

新儒家

20世纪以来儒家将儒家思想应用于现代的新运动。不要与新儒家混淆。

虚无主义

认为世界，尤其是人类的存在没有意义、目的、可理解的真理或基本价值的哲学观点。它通常是对某一特定思想的指控，而不是某人公开认同的立场。达达]]、解构主义和朋克等运动被不同的观察家称为 "虚无主义"。

nominalism

认为普遍性或心理概念没有客观实在性，只是作为词语或 "名称"（拉丁语nomina）而存在。

non-cognitivism

meta-ethical认为道德陈述不主张命题，即不表达事实主张或信念，因此缺乏truth-value。这种观点应有别于道德现实主义、怀疑主义、主观主义、相对主义和虚无主义；这些观点的支持者宣称道德陈述非真即假。

nontheism

对神灵（或神灵或其他numinous现象）的存在和不存在都不相信。这个词经常被用来泛指所有本质上不属于theistic的信仰体系，包括无神论（strong和weak）和不可知论，以及某些东方宗教，如儒教、道教和禅宗。

O

客观唯心主义

一种唯心主义形而上学，它假设在重要意义上只有一个感知者，而这个感知者与被感知者是一体的。

客观主义

在伦理学中，认为某些行为客观上是对或错的信念。

偶因論

关于因果关系的哲学理论，认为被造物不能成为事件的有效原因。相反，所有事件都是由上帝直接造成的。上帝本身。(一种被称为 "偶发因果关系 "的相关理论也否认世俗事件之间的有效因果关系，但对取代它们的真正原因的身份可能有不同看法）。

旧地球创世论

关于宇宙和地球上的生命起源的创世论观点的变体。作为一种起源理论，与年轻地球创世论相比，在地质学、宇宙学和地球年龄等问题上，它通常更符合主流科学思想。

奥姆法洛斯创造论

以菲利普·亨利·高斯1857 年所著Omphalos一书的书名命名，高斯在书中认为，为了使世界 "实用"，上帝 必须创造出有山脉和峡谷、有年轮的树木的地球、亚当和夏娃有头发、指甲和肚脐（'omphalos'是希腊语中 "肚脐 "的意思），因此，人们所能看到的关于假定的地球年龄和宇宙的'证据'都不可信。这一观点在 20 世纪得到了一些现代创世论者的复兴，他们将这一论点延伸到似乎源自遥远恒星和星系的光，尽管许多其他创世论者拒绝接受这一解释（他们也相信亚当和夏娃没有肚脐）。

本体还原论

一切存在的事物都是由少数行为有规律的基本物质构成的观点。比较："monism"。

ontologism

认为上帝和神圣观念是人类智慧的第一对象，对上帝的直觉是人类智慧知识的第一行为的思想体系。请注意，马丁·海德格尔曾用 "本体神学 "一词来指直接参照对上帝的信仰来回答存在的问题。

开放有神论

一种结合了古典有神论以及古希腊信仰的宗教方法，质疑自由意志和无时间的本质。

operationalism

将概念定义为通过具体观察对概念（变量）进行测量的操作的哲学。

optimism

历史上，认为这是所有可能世界中最好的世界的哲学立场，通常与戈特弗里德·莱布尼茨有关。在口语中，这个词通常用来指欢快或积极的世界观。

organicism

一种哲学取向，主张最好将现实理解为一个有机整体。根据定义，它接近于holism。[本尼迪克特·斯宾诺莎（Benedict Spinoza）和康斯坦丁·布鲁纳（Constantin Brunner）这两位哲学家的思想最适合被理解为有机主义。

orthocracy

一种哲学逻辑方案，主张在严格遵守人类社会伦理原则的前提下，在管理物质财富和非物质财富的过程中，尽量减少实践与理论的偏差。根据定义，它接近于正统。亚里士多德Aristoteles和苏格拉底Socrates是两位思想可以指向正统思想的哲学家。

P

pacifism

在伦理学或政治学中，反对战争或暴力。其范围可以是倡导和平解决问题，也可以是认为所有暴力或武力在道德上都是错误的。

泛批判理性主义

批判理性主义的一个子概念，它认为，无论权威人士是否证明或保证科学或普遍真理的每一个原则都应受到质疑。

pandeism

一种deism，它结合了对理性决定、不干预的神的信仰，以及神与宇宙相同的泛神论思想，即神是通过理性检验揭示出来的，并不干预宇宙。莫里茨·拉扎勒斯（Moritz Lazarus）和海曼·斯坦萨尔（Heymann Steinthal）在 "Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft"（1859 年）中提出了这个概念。

panentheism

神学立场，即上帝是宇宙中的无常，但也超越（宗教）它。它有别于泛神论，后者认为上帝是物质宇宙的同义词。在泛神论中，上帝被视为宇宙的创造者和/或推动力，也是普遍道德的源泉。该术语与希腊哲学中的逻各斯密切相关，在希拉克莱托斯的作品中，逻各斯遍布宇宙，万物由此而生。

panpsychism

要么认为物质的所有部分都包含心智，要么更整体论地认为整个宇宙是一个拥有心智的有机体。因此，与只认为万物有灵的hylozoism相比，它是一种更强烈、更宏大的观点。这并不是说泛心理主义认为所有物质都是有生命的，甚至是有意识的，而是说物质的构成部分是由某种形式的心灵组成的，是有知觉的。

pantheism

认为万物都是无所不包的内在上帝；或认为宇宙或自然与上帝等同。更详细的定义往往强调 ，自然法则、存在和/或宇宙（过去、现在或将来的一切的总和）在 "神 "这一神学原则中得到体现或人格化。超越自然的至高无上者的存在是被否定的。根据不同的理解，这种观点可能等同于无神论、deism或theism。

特殊主义

在epistemology中，在问 "我们知道什么？然后再问 "我们是如何知道的？这个词出现在罗德里克·奇肖姆（Roderick Chisholm）的《标准问题》（The Problem of the Criterion）和他的学生欧内斯特·索萨（Ernest Sosa）的著作中（《木筏与金字塔》（"The Raft and the Pyramid：知识论中的一致性与基础》）中。特殊主义与方法论形成了鲜明对比，后者先于前者回答了后一个问题。由于 "我们知道什么？"这个问题意味着人类保留了知识，因此特殊论从根本上说是反怀疑论的。

Pelagianism

认为原罪没有玷污人性（本能由上帝创造，是神性），凡人的意志在没有神力帮助的情况下仍然能够选择善或恶。

完美主义

一种伦理观，认为一个人只要成功地发挥了作为其天性一部分的性格特征，就能过上美好的生活。

personalism

一个思想流派，包含三个主要原则：只有人才是真实的（ontological意义上的），只有人才有价值，只有人才有自由意志。20世纪初，个人主义在波士顿大学蓬勃发展，这场运动被称为 "波士顿个人主义"，由神学家波登·帕克·鲍恩领导。

perspectivism

德国哲学家弗里德里希·尼采提出的一种哲学观点，即所有的感知和表意（观念的产生）都是从"权力意志（手稿）"所阐明的内在驱动力的特定视角（认知）出发的。

现象保守主义

哲学认为，假设事物表里如一是合理的，除非有积极的理由怀疑这一点。

phenomenalism

在epistemology和知觉哲学中，认为物理对象本身并不作为事物存在，而只是作为时间和空间中的知觉现象或感觉刺激（如红、硬、软、甜等）而存在。尤其是，现象论将对外部世界中物理对象的讨论简化为对 "感觉数据束 "的讨论。

哲学悲观主义

对生命或存在赋予负面价值的哲学观点系列。哲学上的悲观主义者通常认为，世界在经验上是痛苦多于快乐的，存在在本体论或形而上学上对生命是不利的，生命从根本上说是无意义或无目的的。

哲学有神论

独立于任何特定宗教的教义或启示之外的神存在（或必须存在）的信念。一些哲学有神论者通过哲学论证来说服人们相信神的存在，而另一些人则认为自己的宗教信仰不需要或不可能得到理性论证的支持。

哲学

关于知识的广泛研究领域，其中知识的定义本身就是研究的主题之一。哲学是对智慧的追求，涵盖宇宙和人性（心灵和身体）的本质，以及它们之间和人与人之间的关系。它探讨人们认识什么和如何认识，包括存在本身，以及这些知识如何在人与人之间以思想、语言或数学的方式可靠、有用地表达和交流。哲学是科学的前身和补充。它就科学的基础问题提出概念，并思考思维本身的性质。科学方法]]涉及对受控实验结果的反复观察，是一种可用且非常成功的哲学方法论。在与人类直接相关的研究领域（经济学、心理学、社会学等）中，通常无法使用实验方法，因此人们发展了哲学分支学科，为相关领域的研究提供理性基础。

physicalism

形而下的立场，断言存在的一切事物都具有一种或多种物理属性；也就是说，除了物理事物之外，不存在其他种类的事物。在当代哲学中，物理主义最常与心灵哲学，尤其是心身问题联系在一起，它认为心灵在某种意义上是一种物理事物。物理主义也被称为 "唯物主义"，但 "物理主义 "一词更为可取，因为它随着物理科学的发展，已经包含了比物质更为复杂的物理概念，例如波/粒子关系和看不见的非物质力量。

柏拉图现实主义

柏拉图阐述的普遍性存在的信念。柏拉图现实主义通常被称为柏拉图的形式理论。

柏拉图主义

柏拉图创立的哲学流派。通常用来指柏拉图唯心主义，即认为现象世界的实体是理想真理的不完美反映。在形而上学中，有时用来指普遍性独立于特殊性而存在的说法。它是亚里士多德主义的前身和先驱。

多元主义

在心灵哲学领域，区别于一元论和二元论，认为世界上最终存在多种物质的立场（另见宇宙神论）。

政治专制主义

也叫专制。

一种主张由一人掌握所有权力的政治理论。

polylogism

认为与某一群体有联系的人想法不同

polytheism

对多个神或神灵的信仰或崇拜。大多数古代宗教都是多神教，信奉pantheon的传统神灵，这些神灵往往是经过几个世纪的文化交流和经验积累而成的。对众多神灵的信仰并不矛盾，也不排除对无所不能、无所不知的最高存在的信仰。

实证主义

唯一真实的知识是科学知识的哲学立场。它是科学哲学的一种方法，源于皮埃尔·西蒙·拉普拉斯等启蒙思想家。另见逻辑实证主义。

post-structuralism

对结构主义的不同反动，认为符号和被符号是不可分割的，但不是统一的。

posthumanism

人文主义的一种发展，拒绝人类在自然界中的特殊地位。

后现代主义

一场以对西方哲学进行后现代批判和分析为特征的哲学运动。它最初是对大陆哲学的批判，深受现象学、结构主义和存在主义以及哲学家弗里德里希·尼采和马丁·海德格尔的影响。它还在一定程度上受到路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）后来对分析哲学的批评的影响。在后现代哲学中，有许多相互关联的领域，包括解构主义和几个以 "后 "开头的领域，如后结构主义、后马克思主义和后女权主义。后现代哲学尤其催生了大量的批判理论文献。

实用主义

19世纪末起源于美国的一种哲学。实用主义的特点是坚持后果、效用和实用性是意义和真理的重要组成部分。实用主义反对以人类概念和智力代表现实的观点，因此与formalist和rationalist哲学流派相对立。相反，实用主义认为，只有在智慧生物与周围环境的斗争中，理论才能获得意义，只有在这场斗争中取得成功，理论才能 "成为真理"。

规定论

一种关于道德陈述的语义学内容的元伦理学理论，由哲学家R. M. Hare在其著作《道德的语言》中提出。它认为道德陈述的功能类似于命令。例如，根据规定论，"杀人是错误的 "这句话的意思类似于 "你不应该杀人"。它表达的是一种命令。

probabilism

学术怀疑论者]]接受概率论，而庇隆怀疑论者则不接受概率论。.  一种实用学说，它在普通事务中为那些对真正知识的可能性持怀疑态度的人提供帮助：它认为，虽然知识是不可能的，但一个人可以在实际事务中依靠坚定的信念。新学院]]的怀疑论者持有这种观点（见怀疑论和Carneades）。与 "概率论 "相对的是 "概率主义"（拉丁语probabilior，"更有可能"），它认为当争议的一方证据占优势时，该方就可能是正确的。[学术怀疑论

心理行为主义

行为主义的一种，基于阿瑟·W·斯塔茨提出的涉及各种人类行为的人类研究计划。

心理利己主义

人的动机总是利己的描述性观点

psychologism

认为只有通过哲学研究才能扩展人类知识的哲学

皮尔士怀疑论

希腊化的怀疑论学派，对教条式的信仰进行探究，但并不排斥，因为不相信并不等于不信。

Pyrrhonism

一种希腊哲学，是西方最早的怀疑论哲学学派。与其他希腊哲学一样，它的目标是eudaimonia，在庇隆主义中，实现这一目标的方法是达到ataraxia（即一种不受干扰的状态）。阿塔拉克西亚 "是通过认识到所有关于非证 命题（即教条）的论断最终都是无法证明的，因此人们对它们的态度应该是暂停判断（即epoche）。

Pythagoreanism

古希腊哲学家毕达哥拉斯及其追随者（被称为毕达哥拉斯派）所信奉的一套[esoteric]和[metaphysical]信仰，他们深受数学的影响。毕达哥拉斯主义极大地影响了柏拉图主义后来毕达哥拉斯学说的复兴导致了现在所说的新毕达哥拉斯主义。

Q

quasi-realism

西蒙·布莱克本]]教授提出的一种非认知主义、表达主义元伦理学和认识论理论。该理论认为，尽管命题超验于心智状态，但它们具有许多现实主义的特征，比如只能缓慢变化或随自然属性的变化而变化。

定性

质点被定义为主观意识体验的个体实例。 质感的例子包括头痛的痛觉、葡萄酒的味道以及傍晚天空的红色。作为感觉的定性特征，"质点 "与命题态度形成鲜明对比，命题态度关注的是关于体验的信念，而不是体验的直接感受。

R

激进行为主义

斯金纳的行为主义被认为是激进的，因为它将行为原则扩展到有机体内部的过程；与方法论行为主义相反；不是机械论或还原论；假设的（心智主义）内部状态不被认为是行为的原因，现象必须至少是经历这些现象的个体可以观察到的。[威拉德·范·奥曼·奎因（Willard Van Orman Quine）在研究认知和语言时运用了激进行为主义的许多观点。

Randianism

由艾恩·兰德创立的个人主义运动，其追随者称之为客观主义。

rationalism

一种理论或方法，其理论基础是人类的理性原则上可以成为所有知识的源泉。在近代，理性主义最初由笛卡尔（René Descartes）倡导，并在 17 世纪和 18 世纪传播开来，主要是在欧洲大陆。它与经验主义相对立。

现实主义

本体论上独立于概念、知觉等的现实观点。物体具有特定的属性，无论是否有相反的想法。

重构主义

一种哲学，认为社会应不断改革，以建立更完美的政府或社会网络。

还原主义

一些相关的、有争议的理论，大致认为复杂事物的本质总是可以还原到（被）更简单或更基本的事物来解释。对象、现象、解释、理论和意义都是如此。简而言之，这就是哲学唯物主义的逻辑结果。

还原唯物主义

参见还原论。

relationalism

在物理学哲学中，关系论认为空间和时间只是作为物质和辐射等物体之间的关系而存在，而不是ontologically基本实体本身。

relativism

哲学家]]根据所谓的 "依赖于什么 "和 "依赖于什么"，确定了许多不同 "类型 "的相对主义。.  认为人类信仰和行为的意义与价值没有绝对的参照物。相对主义者声称，人类理解和评价信仰与行为只能以其历史和文化背景等为依据。[哲学

reliabilism

在epistemology中，"知识 "是指判断一个信念是否为 "知识 "的标准，应看它是否是通过可靠的方法得出的。例如，科学实验可能被认为是比直觉或猜测更可靠的方法。

宗教人文主义

一种基于宗教仪式和/或信仰与人本主义哲学相结合的哲学，以人类的需求、兴趣和能力（如艺术）为中心。

表象主义

一个哲学概念，它指出人类并不直接感知外部世界；相反，他们只知道自己的想法或对世界中物体的解释。因此，感知的障碍或面纱阻止了对外界事物的第一手了解。这层 "纱 "存在于心灵与现存世界之间。

Romanticism

一种哲学，它将艺术表达为一种基于美学鉴赏的情感体验。浪漫主义是一种因接受者的情感反应而赞美艺术的哲学。

S

经院哲学

约 1100-1500 年中世纪大学的学者（或 "学究"）教授的哲学流派。经院哲学试图调和古代古典哲学家的哲学与中世纪基督教神学。经院哲学的主要目的是找到问题的答案或解决矛盾。它在中世纪神学中的应用最为人熟知，但也被应用于古典哲学和其他研究领域。它本身并不是一种哲学或神学，而是一种强调辩证推理的学习工具和方法。

科学还原论

任何与科学相关的上述观点，或认为所有现象都可以归结为科学解释的观点。

科学主义

认为科学优于其他获取知识的方式。这个词通常以贬义的方式使用，指说话者认为对科学进步的信任或依赖程度过高。

苏格兰主义

以约翰·邓斯·司各脱命名的哲学流派和神学体系。它严厉批评旧方济各学派和托马斯主义。

世俗人文主义

也被称为科学人文主义。

一种信仰体系，将道德和理性作为获取知识的唯一途径。世俗人文主义者摒弃盲目的信仰和教条，支持科学探索，而且大多数人都认为科学和理性可以得到艺术的帮助。

secularism

在政治上，国家独立于宗教的概念；主张国家在宗教信仰问题上保持中立。世俗主义或宗教自由通常被认为是双向的：国家不应强迫人民信仰（或不信仰）某种宗教，同样，宗教教义也不应影响国家的行为。

锡克教主义

一个一神教达摩教 以Guru Nanak Dev大师的教义为基础。基于Guru Nanak Dev教义的达摩教。

半边际主义

基督徒对救赎的神学理解对救赎的神学理解，源自早期伯拉纠关于救赎的教义。它认为人类有必要向上帝迈出第一步，然后上帝会完成救赎。

感覺主義

一种哲学理论，认为感觉和知觉是真实认知的最基本、最重要的形式。这与现实主义相对立。感觉论的基本原则是 "心中没有任何东西是没有感觉的"。感性论哲学家包括约翰·洛克和Étienne Bonnot de Condillac。

奇异论

一种道德哲学，基于技术奇点的信念：通过技术创造出比人类更聪明的智能是可能的，主张采取审慎的行动来实现并确保其安全。虽然一些futurologists和transhumanists对这种假定的奇点（通常被称为奇点，这是由弗农·文吉（Vernor Vinge）创造的一个术语）的可能性和性质进行了猜测，但奇点论者认为它不仅是可能的，而且可以被引导，并以他/她认为有助于其安全和早日到来的方式行事。

情境主义

"情境伦理学 "的另一个名称，它是一种基督教伦理理论，主要由圣公会牧师约瑟夫·弗莱彻于 20 世纪 60 年代提出。它的基本观点是，在某些情况下，如果爱是最好的选择，其他道德原则有时可以被抛在一边；正如保罗·蒂利希曾经说过的："爱是终极法则"。弗莱彻特别提到的道德原则是基督教的道德准则，而他特别提到的爱的类型是'Agape'爱。

怀疑论

对被视为知识的东西产生怀疑的流派或方法

社会原子论

个人而非社会制度和价值观才是适当的分析对象，因为制度和价值观的所有属性都只是从个人的奋斗中积累起来的观点。

社会达尔文主义

19世纪的一种政治哲学，试图根据进化的适宜性来解释社会地位的差异（尤其是阶级和种族差异）。现代科学哲学家普遍认为社会达尔文主义是不科学的。

社会主义

一种意识形态，其核心理念是社会应该由人民集体控制权力，进而控制生产资料。虽然社会主义的 "事实上 "含义随着时间的推移而发生了变化，但它 仍然与建立一个有组织的工人阶级密切相关，这个工人阶级通过革命或社会进化而产生，其目的是建立一个无阶级社会。社会主义起源于工业时代期间启蒙运动的理想，当时人们渴望建立一个更加平等的社会。此后，社会主义意识形态越来越集中于现代民主政体内的社会改革。

solipsism

认为只有直接的心灵体验才是确定的，因为外在于心灵的事物是无法知晓的。

诡辩

在古希腊，修辞和说服的教学；在现代，不基于逻辑的欺骗性论证。

speciesism

认为权利、道德地位和/或道德人格应根据生物物种的成员资格来分配。通常涉及人类比非人类动物物种具有更大价值或价值的信念。

唯灵论

一种宗教运动，在 19 世纪 40 年代至 20 世纪 20 年代十分盛行，主要出现在英语国家。该运动的显著特点是相信专家可以与死者的灵魂取得联系。这些亡灵被认为处于比人类更高的精神层面，因此能够在世俗和精神事务上提供指导。

国家主义

国家（政体）的政治权威在某种程度上legitimate的学说，尤其是当它被用来执行经济和社会政策时。反对的观点包括antistatism和anarchism。

Stoicism

希腊学派，其原则是自我控制，包括情绪控制和身体控制，从而产生内在力量和性格，使人能够与自然世界和谐相处。它通常与伊壁鸠鲁派形成对比。

强烈不可知论

也被称为明确的不可知论和'积极的不可知论'。

认为宇宙中的证据表明人类不可能知道任何神性是否存在。

强无神论

认为deities不存在的哲学立场。它是显性无神论的一种形式，意味着它有意识地拒绝theism。一些坚定的无神论者还声称，从逻辑上讲，任何神或所有神的存在都是不可能的。也被称为 "积极无神论"、"强硬无神论 "和 "可知论无神论"。强无神论者也符合弱无神论者的定义，但两者并不一定相反：强无神论者认为缺乏或没有证据证明上帝或诸神的存在，但弱无神论者并不一定否认上帝或诸神存在的可能性。

structuralism

任何研究概念之间潜在结构关系的方法或理论。

主观唯心主义

以感知为基础的人类经验哲学

subjectivism

将对象与主观经验而非独立存在相联系的学说。

物质二元论

笛卡尔为之辩护的一种本体二元论。认为存在两种基本物质：精神和物质。精神不能在空间中延伸，物质不能思考。物质二元论认为，不朽的灵魂占据着独立的存在领域，而肉体显然会死亡；这种观点与physicalism相矛盾

物质一神论

存在于一些非洲本土宗教中，认为众多神灵是单一基本物质的不同形式，而这一基本物质就是神。这种观点与基督教的三位一体观点有一些相似之处，即三个人共享一个本性。

substantialism

现象背后存在有知觉的实体的哲学。

surrealism

始于 20 世纪 20 年代初的一场文化运动，以该团体成员的视觉艺术作品和著作而闻名。超现实主义作品的特点是出其不意、意想不到的并置和non sequitur，然而，许多超现实主义艺术家和作家认为他们的作品首先是哲学运动的表达，作品只是一种人工制品，其领袖André Breton明确断言超现实主义首先是一场革命运动。

symbolism

The applied use of any iconic representations that carry particular conventional meanings. "象征主义 "可能是指一种抽象而非字面地选择代表性符号的方式，这种方式允许对其含义进行比字面概念表述更广泛的解释。

syncretism

试图调和不同的，甚至是对立的信仰，以及融合不同思想流派的实践。它尤其与试图合并或analogize几个原本互不关联的传统有关，尤其是在宗教的theology和神话中，从而主张潜在的统一性。

T

道教

一组中国宗教和哲学传统。哲学道教强调《道德经》和《庄子》中的各种主题，如 "无为"（[无为]）、虚空、超脱、接受性、自发性、柔弱的力量、人类价值观的相对主义以及对长寿的追求。宗教道教与哲学没有明显的区别，但包含了一些对神、鬼、祖先灵魂的超自然信仰，以及道教炼丹术和气功等做法。

目的论行为主义

后斯金纳主义，目的性，接近微观经济学。

teleologism

认为自然界的作品和过程存在设计、目的、指导原则或终极性的假设，以及对这种目的的哲学研究。目的论与哲学自然主义相对，两者提出的问题都不同于科学的问题。科学研究自然规律和现象，而哲学自然主义和目的论则研究这些自然规律和现象背后是否存在组织原则。哲学自然主义断言不存在这样的原则，而目的论则断言存在这样的原则。

有神论

认为存在一个或多个神或女神的观点。更具体地说，它也可以指对上帝、一个或多个神的信仰，这些神正在/正在积极参与维护宇宙。有神论者也可以采取这样的立场：他没有足够的证据 "知道 "上帝或诸神是否存在，尽管他通过信仰相信这一点。

神学非认知主义

认为宗教语言，特别是"上帝"（大写）这样的词在认知上没有意义。它被引证为 "上帝 "不存在的证据，因此也是无神论的基础。主要有两种论点：Kai Nielsen使用意义可验证性理论得出结论说，宗教语言是无意义的，因为它无法验证，从而证明了弱无神论。[乔治·H·史密斯]使用基于属性的方法论证说，"神 "的概念没有任何有意义的属性，只有负面定义或关系属性，因此毫无意义--从而得出 "神并不存在 "的结论，从而证明了强无神论。

托马斯主义

继承托马斯·阿奎那遗产的哲学流派。托马斯·阿奎那的总结性著作神学总论 Theologiae'对天主教会的重要性可以说仅次于圣经。

极权主义

一种类型学被政治科学家用来表示现代现代[政体中，国家几乎控制着公共和私人行为的方方面面。极权主义政权动员全体民众支持国家和政治意识形态，不允许工会、教会和政治党派等个人或团体从事与国家目标无关的活动。他们通过秘密警察、通过国家控制的大众媒体传播宣传、管制和限制自由讨论和批评以及广泛使用恐怖手段来维持自己的权力。

超越唯心主义

[伊曼纽尔·康德]]以及后来的康德哲学和德国唯心主义哲学家的哲学，根据这种哲学，人类的经验不是关于事物本身，而是关于这些事物在人类眼中的样子。它与标准（经验）理想主义的不同之处在于，它并不主张人类经验的对象在任何意义上都是 "在心灵之内 "的。它的观点是，每当人类体验某种事物时，他们都是 "为自己 "体验的：对象是真实的，与心灵无关，但在某种意义上被人们的认知（范畴以及感性、空间和时间的形式）所改变。超越论唯心主义否认人们可以认识事物本身；与之相反的观点有时被称为超越论现实主义。

超验主义

文学、宗教、文化和哲学中的一组新思想，主张存在一种理想的精神状态，这种状态 "超越 "物理和经验，只有通过个人的知识直觉意识才能实现。这一概念兴起于 19 世纪早期到中期的新英格兰。它有时被称为"美国''超验主义"，以区别于超验一词的其他用法。超验主义 "一开始是对当时文化和社会总体状况的抗议，尤其是对哈佛 知识分子和哈佛神学院教授的一元论教会教义的抗议。超验主义 "一词有时是"超验理想主义"的简称。超验主义的另一个含义是上帝超越显现世界的古典哲学。公元 840 年，约翰·司各脱·埃里根纳对法兰克人国王秃头查理说："我们不知道上帝是什么。上帝自己也不知道他是什么，因为他什么都不是。从字面上看，上帝不是，因为他超越了存在。"

transhumanism

支持利用新科学和新技术提高人类的心智和体能以及资质，并美化其认为人类状况不可取和不必要的方面，如痛苦、疾病、衰老和非自愿死亡的国际知识和文化运动。这个词经常被用作人类增强的同义词。

transtheism

假定上帝作为不存在的神而存在，上帝存在的终极概念是超越，外在于所有其他形式的存在，这意味着上帝是非个人、非人类、非宇宙形态甚至非宇宙形态的存在和观点。在超验神论中，上帝有一个主要属性，即超越。

真理

真理主张

一个陈述，要么是true，要么是false，并声称是真的。

U

普遍主义

道德普遍主义的另一个名称，是道德相对主义和道德绝对主义之间的折中。

utilitarianism

一种ethics理论，认为当且仅当一种行为能使福利最大化时，这种行为才是道德的。它是后果论和福利主义的一种形式。

utopianism

基于天堂可以在地球上实现这一理念的各种社会和政治运动，以及大量的宗教和世俗文学作品。

V

价值多元化

两种或两种以上的道德价值观可能具有同样的终极性（真理性），但却相互冲突。此外，它还假设，在许多情况下，这些互不相容的价值观在理性上是不可通约性的。因此，价值多元论是metaethics中的一种理论，而不是一种伦理理论或一套价值观本身。以赛亚·柏林被认为是最早对价值多元论进行实质性研究的人，他使价值多元论引起了学术界的普遍关注。

验证主义

一种认识论的真理理论，它基于思维从事某种活动的观点："验证"命题。验证论的独特主张是，根据定义，这种验证的结果就是真理。也就是说，真理可以还原为这个验证的过程。

vitalism

所谓的 "生命力 "活跃于生物体中，因此生命不能仅用机械来解释的学说。这种元素通常被称为 "生命火花 "或 "能量"，有人将其等同于"灵魂"。

唯意志论

一个认为意志高于理智和情感的学派。意志论由费迪南德·唐尼斯引入哲学文献，并在威廉·冯特和弗里德里希·鲍尔森的著作中得到进一步发展。

voluntaryism

奥伯龙·赫伯特]]倡导的一种理论，强调 "自愿纳税 "和抵制选举政治。自愿主义的最初来源可在赫伯特的著作《国家强制的对与错》中找到。本杰明·塔克]]等人认为赫伯特的哲学是无政府主义，但他从未称自己为无政府主义者，因为他认为无政府主义是一种不保护人身和财产安全的哲学。

W

弱不可知论

有证据表明deities存在或不存在是目前未知的立场，但不一定是不可知的。也称为 "隐含不可知论"、"经验不可知论 "和 "消极不可知论"。

弱无神论

不相信上帝或神的存在，但不承诺上帝或诸神必然不存在。也称为消极无神论或隐性无神论。弱无神论者通常给无神论下一个宽泛的定义，即缺乏或没有证据证明对神或诸神的信仰是合理的，这就把无神论定义为一系列附带不信仰、无理信仰、怀疑或否认有神论的立场。

Y

年轻地球创世论

认为天地和地球上的生命是由上帝直接创造的宗教信仰。其信徒包括基督徒、犹太人和穆斯林，他们相信上帝在 6 个 24 小时内创造了地球，并将希伯来文的创世纪文本作为字面叙述。

youthism

青少年拥有与成年人同等权利的观点。

Z

禅宗

大乘佛教和道教的融合。[佛教]]和道教的融合，主要在中国和日本流传。它非常重视每时每刻的觉悟和通过直接经验 "深入洞察事物的本质"。其名称源自梵语dhyana，指一种特殊的冥想状态。

Zoroastrianism

以先知琐罗亚斯德（查拉图斯特拉，扎托什特）的教义为基础的宗教和哲学。