過秦論
過秦論為西漢初期的才子「洛陽少年」賈誼所作，司馬遷十分推崇這篇政論，《史記·秦始皇本紀》之後「太史公曰」大量引用其中四段之文（止於「攻守之勢異也」），另在《陳涉世家》中又引用第一段。《漢書·陳勝項籍傳》亦引用《過秦論》的部分文字。《昭明文選》則分為上、中、下三篇[1]，分別評論秦始皇、秦二世、子嬰三代的過失，總結秦亡的教訓；其中又以上篇〈過始皇〉最後指出，「仁義不施而攻守之勢異也」是秦朝迅速滅亡的原因[2]。
相關評價
[編輯]唐朝詩人張九齡有《和黃門盧監望秦始皇陵》詩吟：「一聞《過秦論》，載懷空杼軸。」[3]
唐人徐彥伯《登長城賦》吟:「賈誼則洛陽才子，飛雄論以過秦。」[4]
唐朝詩人孟郊《寄崔純亮》詩云：「時讀《過秦篇》，為君涕滂沱。」[5]
北宋詩詞大家陳師道說:「賈誼之《過秦》，以諭漢也；陸機之《辨亡》以警晉也，有經世之心焉。」[6]
《文心雕龍·論說》提到:「陸機《辨亡》效《過秦》而不及，然亦美矣。」
《管錐編》指出：賈生此文開頭「有席捲天下、包舉宇內、囊括四海之意，併吞八荒之心」，既「橫梗板障，拆散語言眷屬，對偶偏枯杌隉」，又犯了「堆疊成句，詞肥意瘠」之病，最終指出「此論自是佳文，小眚不掩大好，談者固毋庸代為飾非文過了。」[9]
注釋
[編輯]- ^ 《史記·秦始皇本紀》索隱曰：「按賈誼《過秦論》，以孝公已下為上篇，秦兼併諸侯山東三十餘郡為下篇。」高步瀛《兩漢文舉要》按語說:「《過秦》當依小司馬《索隱》及賈誼《新書》潭州本作三篇是。上篇過始皇，中篇過二世，下篇過子嬰，界畫甚明」。章學誠《文史通義·詩教下》:「賈誼《過秦》，蓋《賈子》之篇目也（下注:今傳《賈氏新書》，首列《過秦》上下二篇，引為後人輯定，不足為據。《漢志》:《賈誼》五十八篇，又賦七篇，此外別無論著，則《過秦》乃《賈子》篇目明矣）。因陸機《辨亡》之論，規仿《過秦》，遂援左思『著論准《過秦》』之說，而標體為『論』矣。」
- ^ 金聖歎在《才子古文》卷二中批語：「過秦論者，論秦之過也；秦過只是末句『仁義不施』一語便斷盡，此通篇文字，只看得中間『然而』二字一轉，未轉以前，重疊只是論秦如此之強，既轉之後，重疊只是論陳涉如此之微。通篇只得二句文字，一句只是以秦如此之強，一句只是以陳涉如此之微。至於前半有說六國時，此只是反襯秦；後半有說秦時，此只是反襯陳涉，最是疏奇之筆。」
- ^ 《曲江集》卷二
- ^ 《文苑英華》卷四十五
- ^ 《孟東野詩集》卷七
- ^ 陳師道：《後山集》卷二十二
- ^ 方岳貢《歷代古文國瑋集·西漢國瑋集》卷之三：「此文迂迴層折，以盛衰之勢相形，干寶《晉論》大概規仿此。」
- ^ 《漢文學史綱要》
- ^ 《管錐編》第三冊論「全漢文」卷一六：「《過秦論》：『有席捲天下、包舉宇內、囊括四海之意，併吞八荒之心。』按晉後人當曰：『有席捲天下、包舉宇內之意，囊括四海、併吞八荒之心』，倘『四海』、『八荒』詞不儷妃，則句法無妨長短錯落，今乃讀之，只覺橫梗板障，拆散語言眷屬，對偶偏枯杌隉。『席捲天下』、『包舉宇內』、『囊括四海』、『併吞八荒』四者一意，任舉其二，似已暢足，今乃堆疊成句，詞肥義瘠，無異《楊公筆錄》所嘲詩句「一個孤僧獨自行』、《廣笑府》卷一所嘲詩句『關門閉戶掩柴扉』、或《兩般秋雨庵隨筆》卷三所嘲『墨派』八股「天地乃宇宙之乾坤，吾心實中懷之在抱』；即對偶整齊，仍病合掌。在詞賦中鋪比如斯，亦屬藻思窘儉所出下策。此論自是佳文，小眚不掩大好，談者固毋庸代為飾非文過了。」
