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綠孩子

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《綠孩子》是由英國的無政府主義詩人兼評論家——赫伯特 · 里德所作，這是他唯一一部小說。 [1]該小說寫於1934年，於次年由出版商海涅曼首次發行。小說故事來源於12世紀的綠孩傳說。傳說有兩個來歷不明的綠孩出現在英國的伍爾皮特村，他們說著一口人們陌生的語言。 [1]里德在1931年出版的《英文散文風格》一書中寫道: 綠孩傳說堪稱「幻想小說之典範」。 [2]

小說主人公名叫奧利弗羅，他是故事虛構的國度——南美朗科多共和國的獨裁者。該小說分為了三個部分，每一部分均以主人公之死結束。每一次，奧利弗羅之死都寓示著「一次生命的升華」， [1]體現出該小說探尋生命意義的主題思想。

情節摘要

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該故事分為了三部分，其中第一部分和最後一部分採用了第三人稱視角，第二部分則是第一人稱視角。小說故事從1861年寫起，那年，南美朗科多的首領奧利弗羅假死，他偽裝自己遭遇了暗殺。他回了英格蘭，回到他生長的村莊。回鄉當晚，奧利弗羅察覺，村莊的小溪似乎在倒流，於是他決定逆流而上，一探究竟。

奧利弗羅沿著溪流來到磨坊，那裡有一扇窗亮著光，他透過窗戶看到一個女人被綁在椅子上，磨坊主在逼迫她喝下剛宰的羔羊血。奧利弗羅出自本能地翻進窗戶，就這樣，他「躍入奇幻世界」。 [3] 起初，磨坊主沒有任何抵抗，他便得以放了這個女人。通過膚色，他認出，她是薩莉。三十年前，他離開那天，有兩個神秘的綠色孩子來到村莊，其中一個正是薩莉。他還認出磨坊主是克尼肖，因為這是他在鄉村學校教過的學生。兩人爭鬥中，克尼肖意外溺死在磨坊池塘。第二天早上，奧利弗羅和薩莉繼續去探尋溪流源頭，結果發現，盡頭是一個池塘——位於村莊上方高處的沼澤里。河床里的沙子閃著銀光，薩莉在水裡搖搖晃晃地走著，慢慢下沉。奧利弗羅衝向她，結果二人手拉著手，沒入水中。

他離開村子那時，名叫奧利弗，是一個青年教師，後來他返回家鄉時，搖身一變，變成了朗科多的前首領奧利弗羅。該書第二部分便圍繞著這兩個時間點之間的故事展開。他起初前往倫敦，希望找到一份作家的工作，結果卻在一家裁縫店當了三年簿記員。後來，他乘船來到西班牙加的斯。他不會說西班牙語，還帶著一本伏爾泰（Voltaire）的書，因此被人懷疑是革命者而被捕。

西班牙國王費迪南德（Ferdinand）去世後，天下大赦，奧利弗重獲自由，之後他去了布宜諾斯艾利斯（Buenos Aires） 。在那裡，他被人誤認為是革命特工，並被帶去見了朗科多的陸軍將領桑托斯。他們密謀占領該國的首都並暗殺首領。大功告成之後，「唐 · 奧利弗羅」成了議會領袖，他當上了朗科多的新獨裁者。他在位長達25年。最後，他發覺在自己領導下的國家停滯不前、」道德淪喪」； [4]於是他開始懷念家鄉，他想要逃走。為了不讓別人發現他想要逃離朗科多，奧利弗羅假裝自己遭遇暗殺。

這本書的最後一部分接著從奧利弗羅和莎莉消失在水下寫起。他們被一個大氣泡包裹起來送往水池中心，然後向上，他們到了一個大石窟中，從那，他們步行穿過一串相連的洞穴。莎莉告訴奧利弗羅，這是她和弟弟30 年前離開的故土。不久，他們遇到了她的同鄉。莎莉，又名西洛恩——這是她在這裡的名字，她向同鄉們訴說：多年前，她和人群走散，迷了路，但現在她回來了，還帶來一個「同樣迷了路，想留在這的人」。[5]人們歡迎奧利弗羅和西洛恩，讓他們留下。在這，人們的生活從低到高分為不同境界：第一境教人青春的歡悅；第二境教人勞動的歡暢；第三境教人思想的歡欣；最後，最高境界，則是獨自靜思帶來的「崇高樂趣」。 [6]

奧利弗羅很快就厭倦了第一境的生活，他移到第二境，把西洛恩拋在了身後。在第二境，他學習如何雕琢和打磨水晶。水晶是這個地下世界最神聖的東西。最終，他獲准來到最高境，這是「生命最後一站」。 [7]奧利弗羅選了一個石窟，要在那獨自度過餘生，去沉思水晶雕琢後的「自然絕美」。[8]食物和水會定期送來，他靜心等候「諸德圓滿」，[9]帶著「特殊的喜悅」去迎接死亡。 [10]人們將奧利弗羅的遺體運出石窟時，遇到了另一隊運送西洛恩遺體的人馬。她與奧利弗羅同時寂滅。兩人被安葬在一起，人們希望這樣能夠實現「合二為一，和諧共存」，[10]這是綠族人逝世後的慣例。

類型和風格

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英語教授理察·沃森認為，《綠孩子》這部作品「無視分類」，且「故事的三個部分不連貫」、結構複雜。 [11]小說第一部分採用了19世紀的哥德式童話風格，第二部分寫了一出「傳統政治冒險」，二者過渡突兀。在第二部分，主人公回憶講述了他如何一路成為朗科多獨裁者的故事。到最後一部分，作者接著第一部分來描寫「綠族人的神奇地下世界」。因為小說第一部分與剩餘部分文風大相逕庭，所以一些評論家將其視為一部支離破碎的作品，或「'真正的'小說」。[12]

奧利弗羅對地下世界的追求和柏拉圖洞穴寓言相反。柏拉圖在《理想國》寓言中寫道：一群犯人關押在山洞裡，只能看到牆壁，他們身後閃爍著火光，所以便只能看到牆上的光影；而哲學家則像是從山洞走出的人，能夠看到投射出影子的原型。里德把這個故事顛倒過來。當西洛恩離開地下世界時，她拋棄了柏拉圖式的「永恆」，而奧利弗羅跟隨她回到「洞穴」，來探尋「神聖的萬物本質」。[13]

當死亡降臨，奧利弗羅感到一份特殊的安樂，他的四肢逐漸感受不到血液流動，他逐漸擺脫長久以來的痛苦……他的心跳，宛如孤盞中的一團火，燃燒著、跳躍著。他用盡最後一絲力氣，不復以往那種急切與激動，永遠地平靜下來。.[10]
赫伯特·里德

里德在書的最後幾頁，描述了奧利弗羅死前最後的思考，表達形式和柏拉圖的《斐多篇》相似。[a]蘇格拉底認為，死亡是靈魂的歸宿，而奧利弗羅希望他的身體能擺脫靈魂折磨，如水晶般堅固，與宇宙融為一體。奧利弗羅將生命而不是死亡，視為元兇，「因為它（生命）破壞了外界和諧」。 [15]《斐多篇》最後，蘇格拉底提出，我們自己的世界不過是滄海一粟，每個世界由地下河流連接起來，這與里德描寫的綠族人地下世界極為相似。 [16] 而且，「幾乎可以肯定」的是，里德所描繪的綠族世界受到了W·H·哈德森1887年的烏托邦小說《水晶時代》影響，在這個故事中，人們追求「超脫生死」。[17]

主題

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小說的主題是「辯證探索生命意義、回歸生命本源」。 [18]綠族人重視安葬逝者遺體來實現「人與宇宙合二為一」，儘管這讓一些讀者反感，但里德藉此諷刺「傳統西方宗教觀念——靈魂會升到虛無的天堂」。[19]

該手稿最初的標題為《遠方內陸》，但也許是創作完第一部分時，里德將其更名為《綠孩子》，這表明小說的重點已從奧利弗羅探尋溪流源頭轉到綠孩子身上。 [12] 原題呼應威廉·華茲華斯（ William Wordsworth ）的《永生頌》，這部作品描述了「影響餘生的童年『美麗風光』」。[20]

里德對精神分析感興趣，並在著作中運用了弗洛伊德和榮格精神分析理論， [21]，儘管「更多的是流於形式而不是意義關鍵」。[22] 奧利弗羅探索溪流源頭被「喻為在心境中穿梭」，他「由前意識層面轉向本我」。[23]對奧利弗羅而言，磨坊主克尼肖代表著「潛藏在文明之下的邪惡天性」，即弗洛伊德提出的本我；而奧利弗羅則代表了自我。 [23] 30年前，奧利弗羅是克尼肖的老師。那時候，他把一個模型火車帶到學校，而克尼肖故意將發條上緊弄壞火車頭。奧利弗羅無法容忍這樣無非生非的人，同時也因在鄉村里前途渺茫而心灰意冷，第二天他便離開了。

奧利弗羅和克尼肖的衝突是榮格心理分析的一個體現，西洛恩這個人物也體現出這點。克尼肖代表「人潛意識中，人性黑暗、原始、動物性的一面」。榮格認為，面對陰影的唯一辦法就是承認存在陰影，而不是像奧利弗羅30年前離開村莊那樣，抑制陰影。 [24]

參考文獻

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 Barker (1998).
  2. ^ Harder (1973).
  3. ^ Wasson (1962)，第648頁.
  4. ^ Read (1969)，第118頁.
  5. ^ Read (1969)，第133頁
  6. ^ Read (1969)，第134頁
  7. ^ Read (1969)，第148頁
  8. ^ Read (1969)，第151頁
  9. ^ Read (1969)，第152頁
  10. ^ 10.0 10.1 10.2 Read (1969)，第154頁
  11. ^ Wasson (1962)，第645頁
  12. ^ 12.0 12.1 The Green Child by Herbert Read, Leeds University Library, [10 October 2009], （原始內容存檔於2011-08-23） 
  13. ^ Harder (1973)，第718頁
  14. ^ Barker (1998)，第10頁
  15. ^ Harder (1973)，第737頁
  16. ^ Barker (1998)，第113頁
  17. ^ Manlove (2002)，第40–41頁
  18. ^ Harder (1973)，第716頁
  19. ^ Brown (1990)，第181頁
  20. ^ Barker (1998)，第104頁
  21. ^ Harrod, Tanya, Read, Sir Herbert Edward (1893–1968), Dictionary of National Biography (Oxford University Press), 2004 [25 April 2008], （原始內容存檔於2016-03-04） 
  22. ^ Harder (1973)，第723頁
  23. ^ 23.0 23.1 Harder (1973)，第720頁
  24. ^ Harder (1973)，第723–724頁

注釋

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  1. ^ 在手稿中，故事最後部分以《斐多篇》的摘錄開頭:「因此，如果你想聽我講故事，那就先聽聽這天下地上的故事」。發布的版本刪掉了這點。[14]

外部連結

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