马雅人 (邹族)
马雅人（邹语：Maea、Maya），是台湾邹族神话中的族群，和邹族同为天神所创造出来、被视为是邹族的兄弟族。后来在大洪水退去后离开并消失。
传说[编辑]
起源[编辑]
太古时期，大神哈莫受主神妮芙努的指派去创造人类，祂因此降临到巴顿郭努山（Patungkuonu ，玉山）上，并摇动起枫树，落下来的叶子和果实变成邹族人和马雅人的始祖，因此邹族人认为马雅人是自己的兄弟[1]。
大洪水时期[编辑]
后来因为大鳗督悠匝（Tungeoza）堵住河道造成大洪水，马雅人和邹族人、安姆人（Angmu）、司布坤努人（Sbukunu）等一同躲在玉山上（有时传说中司布坤努人会由布杜人（puutu）取代）。有说法认为邹族的战祭（Maeasvi，玛雅士比）便是马雅人在那段时间内将砍下来的狗头、猴头以至于人头插在竹竿上玩而开始的。
消失[编辑]
大洪水退去后，各族群的人准备下山，他们在山上折弓立誓，作为后来相认的依据，马雅人取了弓的首端，也有说法认为立誓的只有邹族人跟马雅人，且用的是一支箭。后来马雅人和安姆人一起移动到西部平原定居，后来又往西北方迁移（也有说法认为他们一开始就往北或东北方走），再也没有跟邹族人接触过[2][3]。
真身[编辑]
因为神话中马雅人最后往北迁移，因此在日治时期有邹族人认为日本人是马雅人的后代（日本人在台湾原住民语中通常被称为“Ripon”，但在邹语中被称为“Maya”)，所以比较能接受日本的统治[4]。
1943年4月，日本民族音乐学者黑泽隆朝在邹族部落进行实地调查时，在达邦录制一首以上述传说为主题的歌曲“传说之歌”（伝说を歌う， Pasunoanao）[5]。歌词末段有“帰ったというのである”：传说（马雅人）已经回来了。
但也有人认为因为有关“日本人是马雅人”的传说，只是所有调查资料中的一部分。且全是出自日本学者的调查，所以主张可能是当时日本人有意将自己塑造成马雅人[6]。
参见[编辑]
参考资料[编辑]
- ^ 巴苏亚．博伊哲努. 庫巴之火：台灣鄒族部落神話研究. 晨星. [1996-06-30]. ISBN 9575835778. （原始内容存档于2020-06-04）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 巴苏亚．博伊哲努. 阿里山鄒族神話樹. 原住民民族学院. 东华大学. [2011-03]. （原始内容存档于2020-06-24）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 陈政三. 紅毛探親再記：島內島外趴趴走. 五南. [2013-12-25]. ISBN 9789571174068. （原始内容存档于2020-03-26）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 邱烨. 台灣原住民族史（含概要、大意）：看這本就夠了. 千华. [2016-03-25]. ISBN 9789863745822. （原始内容存档于2020-06-04）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 黑泽隆朝，高砂族の音楽，台大出版中心。局部歌词“むかし新高主峰に人々が住んでいた。表にいたのは日本人となり、里にいたのが方々の谷々に别れてツォウ人となった”
- ^ 巴苏亚‧博伊哲努(浦忠成). 臺灣鄒族的風土神話. 台原. [1993-06-15]. ISBN 9579261377. （原始内容存档于2020-06-24）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
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