粟特史氏家族墓葬群

史射勿墓壁画胡人武士图

持刀武士图

持笏板武士图

史索岩墓壁画朱雀图

粟特史氏家族墓葬群或粟特史姓墓葬群是位于宁夏固原北朝隋唐墓地的六座隋-唐朝时期的粟特人古墓葬，于1982–1995年间陆续发掘出土，分别是史射勿墓（609年）、史道洛墓（658年）、史索岩墓（664年）、史诃耽墓（669年）、史铁棒墓（670年）和史道德墓（678年），墓主均为昭武九姓中的史姓后代。其中只有史射勿墓是隋朝墓葬，其余皆是唐朝墓葬。墓中出土了带中亚甚至欧洲色彩的文物，比如波斯银币和拜占庭金币。此外，墓葬亦出土有墓志、壁画、镇墓兽、武士俑、宝石印章等。

同公元592年的隋朝虞弘墓相比，可以看出史姓墓葬群的汉化程度很高。比如虞弘墓的艺术图像中全是高鼻深目的胡人，淸一色穿着波斯萨珊王朝风格服饰，且祆教色彩之浓郁，更高于北周的史君墓和安伽墓。史姓墓葬群虽然保留了祆教传统，但同时也受到其他宗教的影响，而且服饰已完全汉化，出土壁画中已经有汉人形像，还有朱雀这种中国的传统文化元素，与虞弘墓的图像风格可谓是天壤之别。

家族系统

史射勿家族世系图

六名墓主分属两个史姓家族，史射勿一系包括史射勿、史诃耽、史道洛和史铁棒，这四人是祖孙三代。史射勿最年长，为祖辈；史诃耽、史道洛为史射勿之子，两人是兄弟，属于父辈，其中史诃耽为兄长；史铁棒是史射勿的另一名儿子史大兴之子，即史诃耽和史道洛的侄子，属于孙辈。史索岩一系包括史索岩夫妻与史道德，两者为叔侄关系。

史射勿墓

史射勿墓位于固原南郊乡小马庄村西北，墓葬全长29米，1987年开始发掘。该墓多次被盗，随葬品所存很少，仅出土有水晶、铜镜、金带扣、金指环、白瓷钵、靑瓷罐、波斯银币等文物20余件。不过墓室内发现保存完好的壁画18幅，色彩鲜艳，画面淸晰，有胡人武士图、汉人仕女图等，着装均已汉化。据墓志所载，墓主史射勿，字槃陁。射勿是祆教神名，槃陁意为仆人，其名和字可复原为粟特文Zrwmßntk，意为祆教祖尔宛神之仆。史射勿名字浓郁的宗教意味，与其先辈担任宗教职务有直接关系。他的祖上均是粟特贵族，曾祖和祖父曾任萨宝，执掌宗教事务，说明史射勿出生于祆教世家。他自幼聪慧，性格豪爽且勇力过人。自北周天和元年（公元566年）起，史射勿就随军征战，时年仅23岁，后来出任隋朝正义大夫右领军骠骑将军。隋大业五年（609年）于家中病逝，终年66岁。

史道洛墓

史道洛墓位于史射勿墓东北100米，是史道洛与其妻康氏的合葬墓，于1995年由中日合作的原州联合考古队发掘出土。该墓被盗严重，加上进水和墓葬坍塌，导致墓主遗骨和动物骨骼散落在墓葬各处。墓中出土有完整墓志、玻璃器皿、大型彩绘胡人武士俑同人面镇墓兽、兽面镇墓兽各一尊，其中人面镇墓兽的设计理念同古埃及的狮身人面像类似。据墓志记载，史道洛曾是大唐左亲卫，唐显庆三年（658年）与妻康氏合葬。

史索岩墓

史索岩墓于1984年在羊坊村北发现，全长41.75米，为夫妻合葬墓。由于被盗，出土文物不多，有数件瓷器、铜镜、玉钗、陶靴、金银币等。墓中发现史索岩及其妻子安娘的墓志两方，其上记载史索岩曾任平凉郡都尉骠骑将军，同史射勿一样，也是戎马一生。其妻安娘是安息王室后裔。

史诃耽墓

史诃耽墓位于南郊乡小马庄村，1986年发掘，也是夫妻合葬墓。墓中出土墓志、石门、石棺床、玻璃花、蓝色圆形宝石印章等，石门上有异常精美的装饰图案。其中的宝石印章也很特别，印章中间刻一卧狮，狮子背部有三杈结果实的短枝，周围有一圈字母铭文。经伊朗学者与古代波斯地区的类似印章对比考证，认为狮子代表太阳，三杈枝代表生命树。有学者认为上面的铭文是中古波斯文，释读为“高贵”、“繁荣兴旺”和“幸福快乐”。还有学者认为应解释作“世界宽容！世界宽容！世界宽容！”。最后由德黑兰大学的三位教授Rezaaibaghbidi、M.B. Vosooghi、Amuzegar释读，他们认为铭文的意思是“虔诚的、敬神的、可嘉的、尽责的”。无论是哪一种解释，都显然有很浓的宗教意味。印章上的三杈果实被认为是石榴，石榴和祆教礼仪关系密切，古波斯人认为石榴是“太阳的圣树”，有多子丰饶之意。祆教女神阿什的对应动植物就分别是狮子和石榴，传说阿什女神还可以令“所养的马成千倍的增长”。联系到史诃耽熟知六闲（马厩），曾专门负责监管养马业，而且其墓门门额上刻的马匹图案非常显著，最终推测这枚印章上的图案和阿什女神崇拜有关。除了善于养马，史诃耽由于精通多种外语，亦任职中书省翻译，可称是唐朝翻书译语直官的代表人物，任职时间长达40多年。

墓志载史诃耽是史国国王的后裔，又据历史记载，他幼年好学，靑年时就已博学多才，且品行高尚，受人敬仰。据说他身姿矫健、相貌堂堂，讲话声音“淸言直流如水之声”，十分优美。隋朝末年，社会动荡，反隋势力四起，史诃耽选择赴长安投唐，于唐朝历任“左二监”（监管养马业）及“直中书省翻译朝会”等职务。唐高宗时，曾作为翻译随同前往泰山封禅。乾封元年（666年）敕授虢州刺史，但史诃耽因怀念往昔生活而不愿接受刺史官职。高宗因其年事已高，便准予他随自己的心愿和雅致生活，并赏赐物品50段。总章二年（669年），史诃耽在原州平高县劝善里舍逝世，终年86岁。其首任妻子康氏是康国人，早于贞观四年（630年）逝世于长安延寿里。后妻张氏，汉人，授“南阳县君”，去世后与史诃耽合葬。

史铁棒墓

史铁棒墓位于南郊乡小马庄村，1986年发掘。因早年被盗，出土随葬品较少，有墓志及陶、铜、金等质地的文物20余件。史铁棒是史射勿之孙，史诃耽之侄。据墓志记载，史铁棒曾是皇帝贴身保镖，后任司驭寺右十七监，是管理马政的官员，为朝廷担当养马重任。他长期牧马，经验丰富，墓志亦提到他牧马的水平很高。

史道德墓

史道德墓位于固原县南郊乡王涝坝村，1982年发掘，出土有墓志、陶器、金带扣、金覆面、兽面金饰、动物纹圆形金饰、素面小铜镜等文物20余件。墓志记载，史道德由东宫左勋卫官至兰池正监，也是管理马政的官员。此外，经考古发现，史道德与史索岩之妻安娘的府第在同一里坊，说明史氏粟特人有聚族而居的习惯。

宗教信仰

镀金银盘浮雕萨珊皇帝霍斯劳一世狩猎场景，其所戴帝冠，上有双翼，双翼上饰以新月日轮。

发源自古代波斯的琐罗亚斯德教（在中国叫做祆教）是大多粟特人的传统信仰，其次景教和佛教在粟特人中也有可观的影响力。根据史氏家族墓中出土的文物，再结合历史文献，可见这两个史姓家族除了传统的祆教信仰，亦受到佛教甚至儒家思想的影响。

其中史索岩和史道德虽为叔侄，但两者却有不同的信仰。史索岩墓出土了许多反映墓主信仰佛教的文物，如呈须弥座形状的棺床、石幢，以及墓志中记载史索岩的四个儿子名为法僧、德僧、德威、神义，都体现出浓郁的佛教思想。史索岩的侄子史道德墓中出土了与祆教相关的文物，如金覆面中的额饰上为新月托住日轮的形状。发掘粟特古城彭吉肯特遗址的考古学家就注意到“粟特火祆教的特点是其保留了当地的古代祭祀元素”，即对日月的崇拜。新月日轮是一个极具标志性的符号，除了常见于中亚粟特艺术，这种符号亦是以琐罗亚斯德教为国教的波斯萨珊王朝君主帝冠上的固定装饰。

史射勿墓中出土萨珊卑路斯银币一枚，正面有萨珊皇帝像，背面有祆教火坛图像。史射勿之子史诃耽墓出土一枚宝石印章，上刻图案与祆教女神阿什崇拜有关。而史射勿之孙史铁棒墓葬却发现有儒家思想元素。由史铁棒墓志可知他的两名儿子叫做孝忠、孝义，完全是儒家忠孝观的体现。

扩展阅读

• 原州联合考古队 (编). 《唐史道洛墓》. 东京: 勉诚出版. 1999年 [2018-08-04]. ISBN 9784585100546. （原始内容存档于2022-05-09） （日语）. （336页）
• 原州联合考古队 (编). 《唐史道洛墓》. 北京: 文物出版社. 2014年7月28日 [2018年8月4日]. ISBN 9787501040261. （原始内容存档于2022年5月9日） （中文（简体））. （233页）

参见

• 虞弘墓
• 石马坪粟特墓
• 中国粟特人墓葬列表