一佛乘

  此条目页的主题是大乘佛教的分乘方法。关于部派佛教的修行方法，请见“一乘道”。

一佛乘（梵语：Eka-yāna），也叫一乘，大乘佛教术语，佛陀在早、中期所说声闻乘、缘觉乘（二乘）和大乘，晚期则开三显一或称会三归一，表示三乘皆为方便说，没有二乘与大乘，只有一乘，即一佛乘，众生终将导归入成佛。

出处

《法华经》迹门所说的法门。

概论

佛的真意并不再说三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）知法，而是要说“一切众生皆成佛道”之法的一乘（或一佛乘）妙法。《法华经·方便品》：“十方佛土中，唯有一佛乘。”“但以一佛乘故，为众生说法。”“于一佛乘，分别说三。”《金刚顶一字顶轮王仪轨经》：“十方刹土中，唯有一佛乘如来之顶法，等指诸佛体，是故名智拳。”

释尊出世于印度，自三十岁在菩提树下成道以来，经四十二年，说方便权教。将要说《法华经》时，在开经的《无量义经》说示：“四十余年，未显真实”，继而又在〈方便品第二〉宣言：“释尊法久后，要当说真实”、“正值舍方便，但说无上道”，表明将说出四十余年未曾听闻的大法。于是，在〈方便品〉说示十如真相，阐明一念三千；又指出，目前为止的诸经，是作为《法华经》的方便而说，方便诸经所说的三乘并非众生所应追求的目标，一佛乘才是真正的目标。此称开三显一。

“广开三显一”与“略开三显一”

“开三显一”又有广略两义：

• 略开三显一，是谓从《法华经》〈方便品第二〉的开头，至“是等闻此法，则生大欢喜”为止的半品，主要是指十如实相的教义，大略说明一念三千。《开目抄》云：“法华经方便品之略开三显一时，佛略宣一念三千，心中之本怀”。
• 广开三显一，是谓从〈方便品〉长行的“尔前释尊，告舍利弗”，至〈人记品〉为止的七品半。亦即在〈方便品〉长行，以开示悟入，说佛出世的一大事因缘；其次由〈譬喻品〉第三的三车火宅譬、第四〈信解品〉的长者穷子譬、第五〈药草喻品〉的三草二木譬，来阐释开三显一；经第六的〈授记品〉，在第七的〈化城喻品〉引用化城宝处譬，重述开三显一；在第八的〈五百弟子授记品〉，为在不在法会上的一切声闻授记，得到授记的五百弟子即举系珠譬，叙述佛恩的深重；继而在第九的〈人记品〉又明示，为下根者授记。换言之，从方便品〉长行至〈人记品〉为止是广开三乘以明示一乘，故谓广开三显一。

《妙法莲华经》云：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”佛陀在经中明示，小乘、中乘、大乘，皆为方便之说，真正要传的是一乘法；一乘即指佛乘。无论小、中、大三乘，目的皆为引导众生进入佛乘之门。因而 佛陀明示“会三归一”，三乘终归于一佛乘，此即“佛乘”之由来。