熊泽蕃山
| 熊泽蕃山 | |
|---|---|
 熊泽蕃山像 | |
| 国家 | 日本 |
| 时代 | 江户时代 |
| 主君 | 池田光政 中川久清 松平信之 |
| 名 | 伯継 |
| 假名 | くまざわ ばんざん |
| 罗马拼音 | Kumazawa Banzan |
| 字 | 了介 |
| 号 | 又息游轩 |
| 别名 | 文大夫 |
| 出生 | 元和5年（1619年） 日本山城国稻荷（现京都府京都市下京区） |
| 逝世 | 元禄4年（1691年） 日本下总国古河藩古河城（现茨城县古河市） |
| 墓葬 | 现茨城县古河市鲑延寺内 |
熊泽蕃山（日语：熊沢蕃山／くまざわ ばんざん Kumazawa Banzan */?，1619年—1691年）是日本江户时代前期的一名阳明学家。
经历
[编辑]熊泽蕃山于1619年（元和5年）生于山城国稻荷，是浪人野尻一利的长男，8岁时过继给水户藩的熊泽守久，成为养子，因此改姓熊泽。16岁时，他离开水户藩，通过池田辉政的女婿丹后国宫津藩主京极高广的介绍，前往备前国冈山藩为辉政的孙子池田光政效力。[1]1642年，熊泽蕃山前往近江国小川村（现滋贺县高岛市）求学于阳明学者中江藤树。学成后，熊泽又于1645年重新通过京极推荐回到冈山藩，并被池田光政任命为侧役、享有知行300石。
熊泽蕃山对佛教持排斥立场并批判寺请制度、支持儒家神道并提倡通过神社代替佛教寺院掌控百姓、从而消除基督教的影响。[2]1650年，他成为享有知行3000石的上士，并升职为铁炮组番头，并开始与津田永忠一同辅佐池田光政开展藩政改革，在他的指导下，冈山藩确立了保护山林、救济贫困农民等政策，并开设了冈山藩藩学的前身花畠会。[3]熊泽蕃山认为解决武士阶层的贫困问题需要恢复自然经济、限制武士的流动，制止过度的新耕地开拓。[4]但是，他激进的藩政改革措施遭到了保守派家老的反对，开始与藩主池田光政产生分歧。[5]同时，他的阳明学理念也导致了他受到了朱子学者林罗山等人的批评。被迫退隐至和气郡寺口村（现冈山县备前市蕃山）。[6]
1657年，在江户幕府以及冈山藩的压力下，他离开冈山，前往京都开设私塾，但是不久后就被京都所司代牧野亲成驱逐出京都，前往大和国吉野山。此后，他一直辗转于日本各地，同时也通过著述批评幕府的参勤交代与兵农分离政策。1687年，熊泽蕃山因批判幕政的著作《大学或问》被幽禁在下总国古河藩古河城，尽管如此，在此期间他仍然向古河藩主松平忠之以及同藩家老、藩士传授了治山治水技术，[7]他的幽禁生活持续到1691年逝世。[8]
参考文献
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- ^ 冈田俊裕著 ‘ 日本地理学人物事典 ［ 近世编 ］’ 原书房 2011年 13页
- ^ ‘神道辞典’ 374-375页
- ^ 北岛正元; 米彦军（译者）. 1 , 编. 江户时代. 日本: 岩波新书. 2019-04-01: 55. ISBN 978-7-5133-3124-1.
- ^ ‘日本思想大系 30 熊沢蕃山’、岩波书店、1971年、525-526p
- ^ 北岛正元; 米彦军（译者）. 1 , 编. 江户时代. 日本: 岩波新书. 2019-04-01: 78. ISBN 978-7-5133-3124-1.
- ^ 寺口村を蕃山（しげやま）村（现・备前市蕃山）と改名し、蕃山と号した（e-Bizen Museum 备前玉手箱＜闲谷学校ゆかりの人々＞熊沢蕃山、备前市ホームページ （页面存档备份，存于互联网档案馆）、2013年10月26日阅覧）。
- ^ 宫崎道生‘熊沢蕃山－人物・事迹・思想’新人物往来社、1995年、196-199页
- ^ ‘日本の思想17’ 筑摩书房、1970年
