讀通鑑論
《讀通鑑論》是明末清初大儒王夫之閱讀《資治通鑑》及歷史的議論。書成於王夫之晚年，蓋讀史有感，隨事觸發，初無意於為文，故每篇皆不立題目；而於上下古今興亡得失之故，製作輕重之原，均有論列[1]。全書30卷，包括秦1卷，西漢4卷，東漢4卷，三國1卷，晉4卷，宋、齊、梁、陳、隋各1卷，唐8卷，五代3卷，另附《敘論》四篇為「卷末」，約六十餘萬字。
《讀通鑑論》每卷之中，以朝代為別，每代之中，以帝王之號為別；
康熙二十六年（1687年），王夫之從69歲開始執筆，「貧無書籍紙筆，多假之故人門生，書成因以授之」[2]，直到康熙三十年（1691年）逝世前完成，用意在於「推本得失之原」，「立一成之型」。在四庫全書中為史部史評類。
目前中華書局所刊印的《讀通鑑論》採用曾國藩金陵刻本為底本[3]。
內容主旨
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《讀通鑑論》見解獨特，否定了宋、明理學家所推崇的「三代盛世」的看法，王夫之在《讀通鑑論》中指出唐虞以前完全處於未開化的野蠻部落，三代則是「沿上古之封建，國少而君多……無異於今川、廣之土司，吸齕其部民，使鵠面鳩形，衣百結而食草木」，生產落後，生活艱苦，隨着歷史不斷的進化，「世益降，物益備」[4]。秦代以下，郡縣制「垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？」「理勢合一」、「理因乎勢」。
《讀通鑑論》還指出「生有生之理，死有死之理，治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……。違生之理，淺者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之……夫國家之治亂存亡，亦如此而已矣。」
同時《讀通鑑論》還非議正統史觀，所謂「統者，合而不離，續而不絕之謂也」。無所謂正統不正統的問題，所論當力求安於心，「求順於理，求適於用。」[5]
參考書目
[編輯]- 王敔：《姜齋公行述》