培冬
培冬（古希臘語：Πύθων），希臘神話中住於德爾斐地區的巨蟒。
神話
[編輯]在希臘神話中，關於培冬的故事的核心內容是：阿波羅殺死培冬，並在其佔據之處建起了自己的神廟。此故事有多個不同的版。最早的版來自荷馬的《阿波羅頌歌》，但它並沒有對整件事做具體描寫。
根據保薩尼阿斯的記載，培冬為大地女神該亞所生，住於德爾斐（在帕爾納索斯山山麓），負責守衛此處的該亞（或忒彌斯）神示所。[1]其他說法則認為培冬在丟卡利翁時代的大洪水所殘留的水潭中出生。
羅馬帝國初期的古典作家許癸努斯提供了一版培冬神話。提坦女神勒托懷上了主神宙斯的兩個孩子，即阿波羅和阿耳忒彌斯。嫉妒的赫拉派培冬去迫害懷孕的勒托（赫拉還曾讓培冬撫養希臘神話中最著名的怪物堤豐）。眾神祇懼怕赫拉，皆拒絕庇護勒托，勒托僅能逃到阿斯忒利亞島（即提洛島）上去分娩。這段故事解釋了阿波羅為何憎恨培冬。阿波羅長大後找培冬復仇，故此來到德爾斐。這時德爾斐的神諭屬於該亞。培冬逃入該亞的神示所，而阿波羅大膽地闖入，在女祭司所坐的岩石裂縫用箭射死了培冬。但阿波羅擅闖聖地受到了懲罰：眾神創立了皮提亞競技會，阿波羅被命令主持此競技會，以為他的褻神行為的贖罪。[2]
其他版中，阿波羅殺死培冬的緣故僅為了找地點建築神示所。[3]當阿波羅來到德爾斐時，當地有該亞的神示所了，在那裏發佈神諭的就是培冬。阿波羅殺了培冬，並選定德爾斐為建立自己神廟之處。兩位傳說中的建築師特洛福尼俄斯和阿伽墨得斯建成了神廟。[4]德爾斐神示所位於神廟內殿，該神示所的神諭就是古希臘世界最著名的德爾斐神諭。
解讀
[編輯]匈牙利神話學家凱雷尼·卡羅伊曾提出一個假說，認為原始的神話中包含兩條不同的巨蟒，後來它們被混為一談。其中一條巨蟒實際是親阿波羅的，許多古代藝術作品表現了蟒蛇（在愛琴文明時期往往代表大地）與阿波羅和平共處的場景。[5]確實有些神話中守衛德爾斐的蟒蛇的名字不叫培冬而叫「德爾福娜」。還有研究者指出，原始神話中的巨蟒本來是雌性且沒有名字，後來演變為雄性並得名培冬。
阿波羅殺死培冬的故事可以被解讀為光明戰勝黑暗。關於該神話的起源，現代學者通常認為培冬可能是德爾斐地區原有的地祇，後來被奧林波斯教的全國信奉的天神阿波羅排擠並取代。大概阿波羅神廟就建在古代敬奉培冬的神廟的原址上。在德爾斐，對阿波羅的崇拜中仍殘存着古代培冬崇拜的痕跡。阿波羅的又名皮透斯（或皮提俄斯）；在德爾斐發佈神諭的女祭司被稱為「皮提亞」；阿波羅神廟有時被稱為「皮托」，這些皆與培冬有關。[6]傳統上認為，每四年一次的皮提亞競技會是為紀念阿波羅戰勝培冬而辦。
文化
[編輯]在古希臘瓶畫上，培冬的形象通常是一條大蛇；中世紀以後的歐洲人筆下的培冬則接近於龍。俄國大詩人普希金在他的作品中引用過阿波羅殺死培冬的典故：
- 「弓聲錚錚，箭聲嗖嗖，培冬翻滾幾下，一命嗚呼...」[7]
在生物學中，蟒科（Pythonidae）和蟒屬（Python）的拉丁文學名來自培冬。
相關條目
[編輯]註釋
[編輯]- ^ 保薩尼阿斯，X
- ^ 許癸努斯，《傳說集》
- ^ 《簡明不列顛百科全書》，培冬條
- ^ 《神話辭典》，73頁和238頁
- ^ 凱雷尼·卡羅伊，《希臘人的眾神》，136頁
- ^ 荷馬，《阿波羅頌歌》
- ^ 普希金，《題詞》
資料來源
[編輯]- 《世界神話辭典》，遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
- 《神話辭典》，（蘇聯）M·H·鮑特文尼克等，統一書號：2017·304
- 《簡明不列顛百科全書》
- 偽阿波羅多洛斯，《書庫》
- 約瑟夫·豐特羅，《培冬：關於德爾斐神話及其起源的研究》，1959年
- 古德里希，《女祭司》，1990年
- 威廉·古特里，《希臘人和他們的神祇》，1955年
- 簡·埃倫·哈里森，《忒彌斯：關於希臘宗教的社會起源的研究》（Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion ），Vol 9，1912年
- 凱雷尼·卡羅伊，《希臘人的眾神》，1951年
- 威廉·史密斯，《希臘羅馬傳記與神話學辭典》，1870年
