全球史

全球史（英語：Global History），也稱世界史（World History）、國際史（International History），是歷史研究的一個領域，從全球視角審視歷史。早期作者包括伏爾泰、黑格爾、卡爾·馬克思和阿諾德·J·湯因比。20世紀後期，全球史在大學教學、教科書、學術期刊和學術協會方面變得更加活躍。不要與比較史學混淆，後者與全球史一樣，涉及多種文化和民族的歷史，但不在全球範圍內。全球史尋找出現在所有文化中的共同模式，全球史學家關注主題（theme），有兩個主要焦點：即整合（全球歷史進程如何將人類聚集在一起）和差異（全球史的模式如何揭示了人類經驗的多樣性）。

簡介

賓利（J. H. Bentley）注意到，「世界史這個詞從來都不是一個明確的、具有穩定指稱的能指」，這個詞的使用與普遍史、比較史、全球史、大歷史、宏觀史和跨國史等有重疊。

世界史作為一個獨特的學術研究領域的出現可以追溯到1960年代，但在1980年代步伐加快。少數幾所大學創建了世界史協會和研究生課程。在接下來的幾十年裏，世界史領域的學術出版物、專業和學術組織以及研究生課程激增。《世界史》經常在美國高中和大學的必修課程中取代《西方文明》，並得到採用世界史方法的新教科書的支持。

世界史試圖識別和解決對專業歷史寫作產生深遠影響的兩種結構：一是傾向於利用當前的民族國家來設定過去研究的界限和議程，二是以歐洲為中心的假設的深刻遺產（在西方歷史寫作中尤其如此，但不僅限於西方歷史寫作）。

因此，世界史傾向於研究跨越傳統歷史研究邊界（如語言、文化和國界）的網絡、聯繫和系統。世界史經常關注探索導致人類社會發生大規模變化的社會動態，例如工業化和資本主義的傳播，並分析此類大規模變化如何影響世界不同地區。與20世紀下半葉的其他歷史寫作分支一樣，世界史的範圍遠遠超出了歷史學家對政治、戰爭和外交的傳統關注，涵蓋了性別史、社會史、文化史等眾多主題和環境歷史。

「世界史」概念和研究的演變

被譽為歷史之父的古希臘歷史學家希羅多德所著《歷史》一書，雖然只記述部份歐洲、地中海沿岸、西亞等地中心的地區所發生的波希戰爭，卻已發展出國與國間的相對關係，是目前所知較早具有世界史觀念的著作。但因這些記載多來自口耳相傳，故也有人認為著作《伯羅奔尼撒戰爭史》的修昔底德才是歷史之父。

在東方中國歷史著作司馬遷的《史記》，大體以中國為中心，僅略提及四夷(外族)，但也可大致代表當時中國人所知的世界。

中世紀以後，西方史學受到基督教影響，開始出現把全世界視為統一的，將世界歷史作為走向天國歷程的觀念。最明顯受此影響的是艾克哈德的《世界編年史》，可以說是最早的一本「世界史」著作。

但早期的「世界史」不大可能記述本身文明之外的歷史，因此真正意義上的世界史，則必須要待近世的地理大發現以後才逐漸出現，但早期受文藝復興的影響，是先開始對各地區而不是整體的世界歷史產生興趣，而啟蒙運動則促使西方真正對於全世界的歷史發展產生興趣，到十九世紀史學更進一步發展，並形成許多解釋世界歷史的理論，雖然當時對於世界史的了解，常是西方中心及進化史觀式的，但是已近真正意義上的世界歷史。

這種世界史的概念也在西方向外發展的過程中影響到世界各地，如日本在十九世紀末開始研究世界史，中國知識分子也開始探求世界歷史，但在歐洲，一直到二十世紀中後期，歐洲史仍然是學術主流，直到1980年代以來，打破以西方為中心的觀念後，歐洲以及美國的歷史課程主流，才開始由西洋史轉向世界史。

在唯物史觀中，世界歷史是指各民族、各國家通過普遍性的交往，打破相互孤立、相互隔絕的狀態，進入相互依存和相互聯繫的世界整體化的歷史。