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麴氏高昌

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kuk1氏高昌,501年在高昌建立的王國。建立者是麴嘉。640年,唐朝滅麴氏高昌,設置西州安西都護府

政治

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麴氏高昌基本上沿用了中原王朝的政治制度。王以下,有相當於宰相的令尹;下面設立吏部、祠部、庫部、倉部、主客、禮部、民部、兵部等許多行政部門。高昌境內共設4個郡和18個縣。各城也仿照中原城市的坊里建築模式,工商業集中經營,防火、防盜設施齊備,城門由禁衛軍把守,各郡、縣也分別由司馬領兵守衛。

隋煬帝即位之初,便派遣吏部侍郎裴矩到張掖武威主管與西域的互市貿易,並調查了解西域區情。裴矩後來將其獲得的有關信息撰成《西域圖記》呈上供隋煬帝參閱。公元608年,隋軍進駐伊吾,建築城郭。之後又設鄯善且末伊吾三郡,「謫天下罪人,配為戍卒」,「大開屯田,發西方諸郡運糧以給之」。並於高昌國置西戎校尉府統管西域事務,大業八年(612年)冬,隋煬帝將華容公主嫁給了來朝的高昌王。大業五年(609年)遣使朝貢,並出兵協助隋朝攻打高句麗

麴氏王國以高昌(新疆吐魯番縣東南60里阿斯達拉)為王都,以長子為繼承人,稱「世子」。國王之下,置交河、田地二公,由王子擔任,分別鎮守交河、田地二城。[a][1]。王廷內,置中郎,傳宣王令。置令尹—人,「比中夏相國」[1],很可能兼理高昌郡事,相當於丞們兼京兆尹。令尹之下,文官系統在麴氏王朝末期,分為八部,即:吏、祠、庫、倉、主客、禮、民、兵部。每部置長史一人為正長官,司馬一人為副長官。八部下,置侍郎、校書郎、主簿、從事等官吏,「階位相次,分掌諸事」;此外,還置「省事」,專門負責「導引」[1]。高昌是個高度君主集權的王國。軍國大事,幾乎全部由國王專斷(甚至民間土地所有權的轉讓,也由國主決定);在國王周圍也有一個很小範圍的決策機構,「由世子(很可能即兼令尹)及(交河、田地)二公」組成,日常事務,由他們「隨狀斷決」[1]。王廷諸官,屬於行政官員,「雖有列位,並無曹府」,每天清晨諸官上朝,「集於牙門評議眾事」[1]。官雖多而衙門少,事務性質的工作,辦起來到也集中、迅速。

高昌國和中原一樣,也實行郡縣制。據黃文弼考證,其大城有五,即高昌、田地、交河、蒲昌和天山城;並且傾向於五城即五郡。由於解放後大量吐魯番文書的出土,經研究,高昌麴氏王朝後期,有都城一高昌城;郡城三:交河、田地和南平城;[b]縣城十四:橫截、永昌、無半、始昌、安樂、安昌、永安、洿林、高寧、寧戎、威神、臨川、酒泉、龍泉城;鎮戍四:東鎮城、篤進、鹽城和柳婆城。總計二十二城。《周書·高昌傳》說:「諸城各有戶曹、水曹、田曹」,每城由國王派遣司馬、侍郎相監檢校,名為「城令」。

《北史》和《周書》都提到其刑法「與華夏小異而大同」。根據高昌章和十一年(541年)都官文書,王國中央有都官部負責刑律,其長官是都官長史麴順。為了翟忠義其人有一個奴隸逃亡,國王麴堅親自下令,要都官部行文郡縣,進行追捕,都官部的文書是直接下達給交河郡以及柳婆、無半、鹽城、始昌4縣「司馬主者」的。說明其司法系統是都官、郡司馬、縣司馬。

《北史》提到「賦稅則計田輸銀錢,無者輸麻布」。從出土的文書研究,其賦稅制度較複雜,有租、有調、有徭役,還有諸如「丁正錢」、「遠行馬價錢」、「逋絹錢」等雜稅。王國中央負責財政的機構可能是民部或倉部;徭役的徵發,特別是有關軍事性徭役的徵發,可能由兵部負責。在地方郡縣,負責機構可能是「戶曹」。

軍事

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最高級的武官是左、右衛將軍,很可能即由交河、田地二公兼任。其次,是建武、威遠、陵江、殿中、伏波五將軍[1]。近百年來,由於考古發掘。大量碑誌、文書出土,將軍稱號除上述五名外,另知有冠軍、奮威等號。沙漠城邦國的高昌,騎兵是主要兵種,其「兵器有弓、箭、刀盾、甲、靳」;兵部對馬匹和馬料控制甚嚴,出土的麴氏高昌兵部文書中,不少是有關馬匹和馬料徵調和管理的。兵部只負責軍隊的行政管理,軍隊的指揮和統率權則屬於國王和左、右衛將軍,即國王和他的兒子們。由於馬匹數量不多,高昌國的勝兵數量大概在萬人左右。

宗教

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據文獻記載,高昌流行佛教。從國王到百姓篤信佛法,曾有「全城人口三萬,僧侶三千」的記載,可見高昌國的佛門香火之盛。

依《出三藏記集》卷八所載道安〈摩訶波羅蜜經抄序〉言,前秦建元十八年(382)高昌國師鳩摩羅跋提就曾向苻堅獻梵本《大品經》一部。弘始二年(400)法顯西行途經高昌時,也得到供給旅資,順利地直進西南。當時也有高昌沙門道晉法盛等遊歷西域。並有沙門法眾沮渠京聲等從事譯經。由此可見這時高昌佛事已經非常興盛。及北涼沮渠蒙遜領有此地後,高僧輩出,譯經風氣大盛。

麴氏高昌王朝成立後,佛教受歷代諸王保護,佛法隆盛。當地君王也極為崇佛,如高昌王麴伯雅聽沙門慧乘講《金光明經》,竟用自己的頭髮鋪在地上,請慧乘踩在上面講經。公元629年(唐太宗貞觀三年)玄奘西遊時,國王麴文泰率全城歡迎,熱情款待,並請求永留其國,玄奘絕食數日,才獲准允其西去。但是,還堅留玄奘三藏講經一月,並度四沙彌以充侍者,又贈送袈裟、黃金、綾絹等物,派遣二十五人、馬三十匹,為之送行。又寫信給龜茲等二十四國,懇請護衛玄奘法師。從這些方面,可以知道當地崇信佛法不遺餘力。但史籍中記述寺院情況不詳,《名僧傳》記載︰約當太和年間(477~499),高昌有仙窟寺、尼寺都郎中寺。《西州志》殘卷記載︰柳中縣界至北山二十五里之丁谷窟,有一寺一禪院;又前庭縣界山北二十二里之寧戎谷有窟寺一所。回鶻時也盛行佛教,宋·乾德三年(965)十一月,西州回鶻可汗曾遣使僧法淵,到京城獻佛牙琉璃琥珀盞。雍熙元年(984)王延德高昌還,在《行記》中談到高昌尚有佛寺五十餘所,都是唐賜敕額,寺中備有《大藏經》。又有摩尼寺,寺中皆有波斯僧徒。一直到元、明之際,高昌一帶仍奉佛有僧寺。及回鶻侵入後,除信摩尼教外,亦信奉佛教祆教景教等。考古出土無數佛像、佛畫,與梵語胡語漢文回鶻語經典。此中,以回鶻語寫成之經典,有《金光明最勝王經》、《方廣神通遊戲大莊嚴經》、《彌勒下生經》、《天地八陽神咒經》等,多為譯自漢譯藏經之轉譯本。此外,此地另有高昌故城、交河故城、伯孜克里克石窟等著名佛教遺蹟。

歷代國王

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原來 出身和關係 統治時間 年號
麴嘉 王莽時期西遷的漢人後代 501年或502年—約525年在位 承平 501年或502年—509年或510年
義熙 510年或511年—約525年
麴光 麴嘉子 約525年—約530年 甘露 約525年—約530年
麴堅 麴嘉子、麴光弟 531年—548年 章和 531年—548年
麴玄喜 麴堅子 549年—550年 永平 549年—550年
麴某(名不詳) 麴玄喜子 551年—554年 和平 551年—554年
麴寶茂 高昌和平王子 555年—560年 建昌 555年—560年
麴乾固 麴寶茂子 561年—601年 延昌 561年—601年
麴伯雅 麴乾固子 602年—613年
復辟後:620年—623年
延和 602年—613年
重光 620年—623年
麴某 不詳,發動政變登位 614年—619年 義和 614年—619年
麴文泰 麴伯雅子 624年—640年 延壽 624年—640年
麴智盛 麴文泰子 640年

世系圖

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九世十王

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以下據王素《高昌史稿》傳九世十王之說排列:

1麴嘉
501-525
2麴光
525-530
3麴堅
531-548
4麴玄喜
548-550
5麴□
550-555
6麴寶茂
555-561
7麴乾固
561-601
8麴伯雅
601-613
620-623
麴□
613-620
9麴文泰
623-640
10麴智盛
640

六世十王

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陳曉偉《胡廣<記高昌碑>與高昌麴氏、唐李元忠事跡叢考》以《魏書·高昌傳》記載麴孝亮為麴嘉哥哥的兒子,《右衛將軍領宿衛事麴叡芝追遠寺銘》記載麴孝真之父為麴沖,麴孝真之兄為麴孝亮,麴孝真之子麴叡芝與高昌王麴乾固為從兄弟關係,依世系排列麴乾固當是麴嘉的孫輩,與麴玄喜同一輩份;麴乾固之父麴寶茂當是麴嘉的子輩,與麴光、麴堅同一輩份。麴沖與麴嘉則為兄弟關係。

又王素認為高昌國一王一年號,「永平」之後的年號「和平」為闕名的高昌王所用,但麴嘉曾用承平、義熙二個年號,麴伯雅亦用延和、重光二個年號,而視和平年號為闕名的高昌王年號,麴氏高昌則傳位十王,與新舊《唐書》所述「麴氏有國,至智盛凡九世」之說不合。疑麴嘉至和平王凡四世,後又以麴茂為一世至麴智盛凡五世,合計正是九世。

麴寶茂世系,王素認為麴寶茂為麴嘉第四世孫,但麴寶茂即位前曾封為「田地公」,當是旁系繼位。李淑、孟憲實 《麴氏高昌國史新探——以明人胡廣「記高昌碑」為中心》確認麴寶茂的身份為麴嘉之子。

麴寶茂時期的文物建昌元年《麴斌芝造寺碑》有「願昭武王以下五王之靈」,則麴寶茂為高昌第六任君主。麴乾固時期的文物延昌三十三年《佛說仁王般若波羅蜜經》殘卷上,跋雲「又願七世先靈考妣往識經」,但麴乾固為高昌第七任君主。此七世大概是麴嘉等高昌六王及田地宣穆公麴沖。

薛宗正《麴伯雅生平析疑——麴氏高昌與突厥木杆、室點密兩大汗系及隋朝的關係》認為所謂的義和政變、重光復辟及高昌義和王並非事實,實際當是麴伯雅改元義和,命其世子麴文泰為質於西突厥,後來麴文泰藉助西突厥率兵返國政變,以東宮世子的身份秉其國政,並改元重光,是為「重光政變」。

以下據陳曉偉、李淑、薛宗正等人之說排列王室及宗室世系。

其他人物

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註釋

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  1. ^ 交河城,新疆吐魯番縣西雅爾;田地城,新疆鄯善縣西南魯克沁
  2. ^ 新疆吐魯番縣城南40里的讓布工商古城,俗名「拉木伯」。

參考文獻

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