述律糯思

述律糯思，述律平五世祖，生約於中晚唐時期，《遼史》稱述律氏「本回鶻糯思之後」或「其先回鶻人糯思」，不過述律平本人並不通曉回鶻語，南宋葉隆禮的《契丹國志》稱述律氏為「本國契丹人也」。述律氏其後被賜姓蕭（與審密部的撥里、乙室已蕭氏，並稱外戚三族），而遼太宗、穆宗、景宗、興宗、道宗等遼朝五位皇帝的生母述律平、蕭撒葛只、蕭溫、蕭耨斤、蕭撻里皆出自述律氏。

族屬

回鶻說

在遼朝統治集團中，以耶律皇族與述律氏外戚最為尊貴。主張述律氏是回鶻族的，認為《遼史》在《后妃傳》、《營衛志中》、《外戚表》等多處明確指出述律平的先祖是回鶻人是可信的。公元8世紀下半葉時回鶻強盛，契丹為其臣屬，史載回鶻遣使「監護其國，責以歲遺」，在《資治通鑑》也記載「奚、契丹羈屬回鶻，各有監使，歲督其貢賦」。述律平出生於879年，時距840年回鶻汗國滅亡僅40年，是述律糯思第五代孫，早在回鶻汗國滅亡前，述律氏就已經定居契丹的遼河地區。學者認為，述律糯思可能就是回鶻可汗派往契丹「督其貢賦」的監使之一。學者認為《契丹國志》所記載的「本國契丹人也」，有可能指「契丹國人」，其次「本國契丹人」與述律氏是回鶻人身份並不矛盾。述律糯思是述律平的五世祖，兩人相距已近百年，加上840年回鶻大量西遷，仍留在契丹中的回鶻族以及其後人稱自己為契丹人是很正常的。再者，原生活在契丹中的回鶻人不排除契丹化的可能，同時回鶻西遷後，生活在契丹中的回鶻人數量大減，保持使用回鶻語的可能性是非常小，所以述律平本人並不通曉回鶻語的現象自然當為情理中亊。

《遼史》中對述律平的記載還有述律平借用「白馬青牛」的回鶻族源傳說的事件，述律平本為回鶻人，自然熟悉此傳說，她不僅借用了此說，還把自己也同這個傳說聯繫到了一起，目的無非是想進一步神化自己鞏固地位。遼朝建立不久後，開始創立契丹文，契丹小字由耶律迭剌受回鶻文啟示，對大字加以改造而成。契丹語與回鶻語同屬阿爾泰語系，回鶻語屬於典型的粘着語，契丹語也普遍存在此情況，而且與回鶻語一樣，也有元音和諧的特點。

有遼一代219年間，甘州回鶻向契丹朝貢的次數為64，遼朝政權為接待回鶻商旅還在上京都南門設置了「回鶻營」，史載「回鶻商販留居上京，置營居之」。公元1020年沙州歸義軍曹氏遺使入遼，在朝貢時稱自己為「沙州回鶻」，有學者認為這是歷史文獻記載有誤所致，但也有學者認為，此實乃歸義軍政權的有意所為，因遼朝外戚的回鶻祖先身份，才使得歸義軍政權自稱自己為回鶻人，藉以拉近與遼政權的關係。有學者指出，10至11世紀的遼政權與西州和甘州回鶻關係十分特殊，因為遼朝皇帝外戚和母系多出自回鶻述律氏，在後族的推崇影響下，契丹貴族敬奉佛教，對遼國宗教信仰產生了很大的影響。西州回鶻不僅在政治上為遼之附屬，而且在經濟上、佛教信仰上交往也很密切。

契丹說

主張述律氏是契丹族的，認為述律平本人不通曉回鶻語，因此不可能是回鶻人。另外，先世為回鶻人，此「回鶻」應是「突厥」之誤，實際述律氏先世是半漢化的契丹人，在武則天時，曾為突厥默啜可汗虜去過，後世放還，如在《資治通鑑》記載696年突厥默啜乘間襲松漠都督府城，俘虜李盡忠、孫萬榮妻子老幼婦女以歸，697年默啜又圍攻契丹新城3日，克之，盡俘以歸，孫萬榮聞訊，軍心大亂。新、舊唐書的《突厥傳》都詳細記載了這件事的原委。學者認為這一事件就是《元史》的述律或石抹也先傳的來源，據其載「石抹也先者，遼人也。其先，嘗仍肖後族入突厥，及後還而族留。至遼為述律氏，號稱後族。遼亡，改述律氏為石抹氏」。但是反對者指出，對於述律氏本為半漢化的契丹人曾被突厥所虜的說法在《遼史》中未見任何相關記載，而且在其他史料中也沒有被提及，僅憑《元史》的記載還很難成立，所以《遼史》中關於述律氏的先祖為回鶻人的說法是可信的。