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2006年11月16日
全球變暖的效應：人們預測中的全球暖化效應對於環境以及人類的生活影響深遠。它首要表現為全球平均氣溫的升高，並且引發一系列次級效果，例如海平面上升、農業分布的改變、惡劣氣候的增加以及熱帶疾病疫情的擴大。這種效應已經能夠在某些例子中觀察到，雖然目前還很難將這些特定的現象歸因於全球變暖。這些影響的程度及其可能性已經成為一個全球性的政治議題，並且在細節上仍然是不確定的科學問題。升高的氣溫對死亡率由兩個方向相反的直接作用：冬天更高的氣溫將減少寒冷造成的死亡，而夏天更高的溫度將增加熱量引發的死亡。
2007年7月27日
公司治理又名企業管治、公司管治，是一套程序、慣例、政策、法律及機構，影響著如何帶領、管理及控制公司。公司治理方法也包括公司內部利益相關人士及公司治理的眾多目標之間的關係。主要利益相關人士包括股東、管理人員和理事。其它利益相關人士包括僱員、供應商、顧客、銀行和其它貸款人、政府政策管理者、環境和整個社區。公司治理是一個多面的主題。公司治理中一個十分重要的部份是面對責任、受託責任、對股東和其他人的資料披露，審計及控制機制。這樣公司治理負責人應該依從各方面的手則。另一個重要的焦點就是經濟效率，包括公司內部和公司外部。
2008年11月19日
解構主義建築是一個從1980年代晚期開始的後現代建築思潮。它的特點是把整體破碎化（解構）。主要想法是對外觀的處理，通過非線性或非歐幾里得幾何的設計，來形成建築元素之間關係的變形與移位，譬如樓層和牆壁，或者結構和外廓。大廈完成後的視覺外觀產生的各種解構「樣式」以刺激性的不可預測性和可控的混亂為特徵。一些解構主義的建築師受到法國哲學家德希達的文字和他解構想法的影響。在解構主義運動的歷史上的重要事件包括了1982年拉維列特公園的建築設計比賽，1988年現代藝術博物館在紐約的解構主義建築展覽，還有1989年初位於俄亥俄州哥倫布市由彼得·艾森曼設計的衛克斯那藝術中心。
2008年11月20日
佛教藝術泛指與佛教相關的建築、雕塑、繪畫、文學與音樂等藝術作品。在2500年前，其意象和象徵意義還未發展成複雜與多樣化的體系時，佛教藝術已經開始發展。佛教藝術發源於公元前6至前5世紀左右，歷史上的釋迦牟尼佛陀涅槃之後的印度次大陸。之後，隨着向亞洲其它地區和世界傳播過程中與其它文化的接觸，佛教藝術也隨之不斷演變。早期的佛教藝術，在本質上是遵從印度無佛像傳統的，即避免直接用人像來表現佛陀的形象，稱為無佛像時代。約在公元1世紀前後，將佛陀以人像呈現的佛像時代開始，並持續至今。隨着佛教信仰的傳播，佛教藝術也朝着地方化、多樣化的方向演變，以適應各國的需要。
2008年12月7日
學術，系統專門的學問，泛指高等教育和研究。學術常以學科和領域來劃分。這是源自於中世紀歐洲的第一所大學內的學者思想模型所定下來的三學四科。隨著時日變遷，人類不斷修訂及開創學科和領域。自啟蒙時代，學術領域變得越來越專門，研究的範圍劃分得越來越小。因此跨領域的研究常常得到今天學術界的獎項。這也使實際行政及資助上製造困難。事實上，過往很多跨領域的研究後來變成了今天的專門領域，譬如認知科學。簡而言之，這就是學術內部分化的歷史進程。很多學術機構在行政結構上反映了學科的劃分，例如不同領域的課程或學部或學院。縱然有些重疊的部分，通常每一個學院都擁有各自的的行政及財政撥款。
2008年12月22日
宋朝建築，泛指在公元960年至公元1279年的宋朝時期，於北宋南宋境內的建築，一如以往的朝代，繼承著前朝的建築傳統。雖然宋朝有很多不同類型的建築物，但傑出的建築都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。宋朝建築綻放出成熟的風格並且擁有更專業的外型。雖然關於建築的文獻早已存在，但是宋朝的建築文獻對施工和度量的描述非常深入，比以前的文獻更有組織。在已經出版的水墨畫中所描繪的建築物讓現代歷史學家更能了解宋朝建築的配搭。宋朝在經濟、手工業、商業和科學技術方面都有發展，使得宋代的建築師、木匠、技工、工程師、斗栱體系、建築構造與造型技術達到了很高的水平。