提摩太后书
| 基督教《新约圣经》目录 |
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| 1-4：四福音书 |
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1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音 |
| 5 使徒行传／宗徒大事录 |
| 6-18：保罗书信／保禄书信 |
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6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书 |
| 19-26 大公书信 |
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19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书 |
| 27 启示录／若望默示录 |
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注1：左侧为新教译名／右侧为天主教译名。参见术语对照表。 注2：书名中带下划线的一字或两字组合为简称。 ← 转到《旧约圣经》目录 |
《提摩太后书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β΄），天主教称《弟茂德后书》，是新约圣经中的一卷，通常列于第16卷。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信。多数当代学者认为该书写于保罗死后。
《提摩太后书》主题：对召会败落的预防剂。
作者
[编辑]在提摩太后书的开头，清楚表明这封书信的作者是使徒保罗[1]。对于这一点在早期教会中并无异议。不过到1807年，德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫开始对此提出挑战。此后有一些学者接受了他的看法，引用一些疑难问题，否定保罗是该书的作者，认为提摩太前书应该是较晚期的作品，例如诺曼·佩兰[2]、理查德·赫德[3]、罗伯特·格兰特[4]。不过，仍有许多学者，特别是福音派背景者，坚信保罗是该书的作者，例如丹尼尔·华莱士[5]、奈特·费[6]、维斯林顿三世[7]、约翰逊[8]、斯托特[9]和唐纳[10]。
受者
[编辑]同样，在提摩太后书的开头，也清楚说出这封书信的收信人是提摩太。提摩太生长于路司得，父为希腊人，母为犹太人[11]。他自幼受祖母及母亲影响，熟习旧约圣经[12]。由于提摩太十分长进，为人可靠，保罗便带他参与第二次布道旅程的工作。此后提摩太与保罗到处宣教，成为亲密的同工[13]。
写作时间
[编辑]通常认为，提摩太后书是保罗书信中最后写成的一卷。他写了提摩太前书后，第二次被捕，再度被囚于罗马监狱，在此时他写了提摩太后书，时间约在主后65年，受书者为提摩太。从信中可知，保罗知道自己殉道的日子已经很近了[14] ，因此写信切切嘱咐提摩太，要坚持作工的心志，不要灰心，教导信徒持守真理，并请提摩太赶快到罗马，因保罗想见他。
写作背景
[编辑]在提摩太后书中，提到这封书信是写于罗马监狱[15]。保罗在罗马再度系身囹圄。但这次监禁却比第一次艰难得多。时维公元65年左右。公元64年7月，一场大火灾席卷罗马全城， 市内14区中有10个区大受破坏。
据罗马历史家塔西佗(Tacitus)报导，尼禄王无法“禁绝民间一项流传，认为这场大火是由王下令纵放的，尼禄于是把心一横，向一群称为基督徒而一直受人憎恨的人施以各种酷刑。……结果有许多人被定罪，其实非因纵火，而是由于他们憎恨人类。他们在死前受尽凌辱。他们被逼披上兽皮，惨遭恶犬撕裂，或被钉在十字架上，或在夜幕低垂时被人活活烧死，把这些熊熊的火光当作照明之用。尼禄以御花园作刑场。……这引起了人们的恻隐之心； 因为他这样行显然不是为了大众的好处，而是仅为了满足一己的残酷兽性把别人毁灭。”[16]
很可能在这段猛烈的迫害时期中，保罗再次在罗马被囚，锒铛入狱。他并没有期望获得释放，而是等待最后的判决和死亡。这时访者稀少，事实上，若有任何人敢公然自认是基督徒，就必须冒着被捕及折磨至死的危险。是故保罗感激地论及来自以弗所的访客说： “愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。”（提摩太后书1章16，17）在死亡的阴影下， 保罗把自己称为“凭上帝的旨意、按照与基督耶稣联合的生命应许作基督耶稣使徒的保罗”。（提摩太后书1章1节）由此可见，保罗知道自己正等待获得“与基督联合的生命”。
他的传道工作遍及当时已知的世界的多个主要城市，从耶路撒冷至罗马，甚至可能远及西班牙。[17]他忠信地完成了自己的人生旅程。（提后4：6-8）
本书大纲
[编辑]- 问安与感恩（1章:1-5节）
- 鼓励勿因福音受苦为耻（1章:6-18节）
- 如基督精兵般学习教导（2章:1-26节）
- 末世背道与得救智慧（3章:1-17节）
- 最后的劝勉与遗言（4章:1-18节）
- 祝福（4章:19-22节）
主要内容
[编辑]第1章
[编辑]‘不断持守健全话语的模式’。保罗告诉提摩太，他从没有在祷告中忘记他，而且切切想见他。 他记得提摩太怀有‘无伪的信心’，而这信心起先是他祖母罗以和他母亲友妮基所怀有的。提摩太应当把他所持有的恩赐像火一样挑旺起来，‘因为上帝所赐的不是怯懦的灵，而是力量、爱心、头脑健全的灵。’因此，他不要以作见证及为好消息受苦为耻，因为上帝的非配得仁慈藉着救主基督耶稣已经清楚彰显出来。提摩太应当“不断持守”他从保罗听见的“健全话语的模式”， 并且好好保守这美好的委托。
第2章
[编辑]提摩太要把他从保罗学得的知识传给‘忠信的人，使他们有适当资格转而教导别人’。提摩太必须证明自己是基督的精兵。当兵的人不会卷入商业的事务里。此外，在竞赛中获得冠冕的人必须按照规则竞赛。若要具有辨识力， 提摩太需要不住沉思保罗的话。
他必须牢记及提醒别人记住的重要事情是：“耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活。”（《圣经和合本》）与基督联合的拯救和永远的荣耀、与他一同作王——这一切都是保持忍耐的选民所得的奖赏。提摩太必须竭力在上帝面前作蒙嘉许的工人，远避违反圣洁标准的空谈， 因这些话语会像坏疽一样蔓延。就像在大家宅里，贵重的器皿会跟不贵重的器皿分开摆放，故此保罗劝勉提摩太说：“要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、仁爱、信德与和平。”主的奴隶需以温柔待众人，具备资格教导人，并用温和的态度劝导人。[18]。
第3章
[编辑]在末期”，难以应付的危难时期会来到，人会徒具敬虔的外表，“常常学习，但总是无法对真理达到确切的认识”。可是，提摩太却一直密切跟从保罗的教训和生活方式，和他一同忍受逼迫。在这一切事上，主都把保罗拯救出来。“事实上”，他补充说，“所有想与基督耶稣有关地过敬虔效忠生活的人，也将要受逼迫。” 然而，提摩太应当继续持守他从婴孩时期所学到的事物， 而这些事可以使他有得救的智慧，因为“圣经全部都是上帝所感示的，……都是有益的”。
末后的艰难时期
[编辑]在提摩太后书3章1-13节，保罗预言末世的危险。保罗首先说到，末世必有危险的日子，但是按照比较接近原文的新旧库译本、圣经新译本或者恢复本，都将“末世”译为“末后的日子”，“危险”译为“艰难”[19]，。在12节，保罗就具体地说到“所有立志在基督耶稣里过敬虔生活的，都必遭受迫害。”
保罗在预言末后必有艰难时期之后，随后列举了至少19种罪恶或败坏：“人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨（不肯和解）的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者，有敬虔的外形，却否定敬虔的能力”[20] （另一2001年完成的译文为：人必专爱自己，贪爱钱财，自负，高傲，亵渎，忤逆父母，忘恩负义，不忠贞，没有亲情，不愿意达成协议，毁谤人，漫无自制，凶悍，不爱良善，出卖别人，刚愎自用，骄傲自大，爱享乐不爱上帝，有敬虔的形式，却没有体现敬虔的力量。[21]）。这些罪恶不但描绘非基督徒中间邪恶的光景，而且描绘败落的宗教堕落的光景，因为在5节说到“有敬虔的外形”。其中至少提到4类爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者、爱神者；以及两类不爱者：不爱良善者和不爱神者。信徒是那一类的爱者，将决定教会是有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子[22]。根据启示录2章，教会败落的根源是失去对主起初的爱[23]。
对圣经的尊重
[编辑]在提摩太后书3章14-17节，保罗特别强调对圣经真理的尊重。《提摩太后书生命读经》中解释说，圣经中神圣的话，就是预防上述败落的抗毒剂。
对于提摩太后书3章16节，各种中文译本的翻译有略微的差异：
- 和合本——圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的
- 新译本——全部圣经都是神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的
- 恢复本——圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的
- 吕振中译本——每一部受上帝灵感的经典、对于教导、对于指责、对于规正、对于训练人正义，全都有益
第4章
[编辑]在这一章节，保罗勉励提摩太彻底完成服事职务。保罗嘱咐提摩太要怀着紧急之感去“传讲那话语”。（提摩太后书4章2节） 时候将会来到，人不会接受健全的教训，反倒转向假教师，但提摩太却必须事事留神，‘从事传福音者的工作， 彻底完成他的服事职务’。保罗看出自己离世的时候快到了。他满心喜乐，因为那美好的仗他已经打过了，路程已经跑到终点，信仰也已经遵守了。现在他满怀信心地期待获得“公义的冠冕”为奖赏。
这章也提到几个保罗初期的助手(4:10)，有底马放弃了传教事业，其他几个都派遣到各地去进行职务，只有路加留在他身边；保罗还请提摩太要记得把他忘在他人家的大衣顺带的带来罗马(4:13)，显示了一丝生活味。
以要来的奖赏鼓励
[编辑]- 在提摩太后书4章1-2节，保罗以主的显现和祂的国度，来鼓励年轻的提摩太。在提后四章二节并嘱咐他说：“务要传道；无论时机是否适合，都要常作准备；要以多方的忍耐和教训责备人、警戒人、劝勉人。”[25]
- 在4章6节，保罗指出自己将要殉道：“我已经被浇奠；我离世的时候也到了。”。
- 在4章7节保罗题起三件事：打美好的仗，跑当跑的赛程，以及守住当守的信仰。
- 在4章8节，保罗说到他确信“公义的冠冕”的赏赐在那日为他以及“凡爱慕祂显现的人”（上述奔跑赛程的得胜者）存留。
对工作之交代
[编辑]对于提摩太后书4章9-18节，有些解经家认为是保罗对同工的工作有所安排、交代[26]，但是也有解经家认为这一段是说到教会败落的2个结果：爱现今的世代，以及行许多的恶事[27]。由于“底马贪爱现今的世界”，“离弃我到帖撒罗尼迦去”，保罗吩咐提摩太尽快到他那里去[28]。
基督教观点
[编辑]留意圣经的教导
[编辑]保罗在写给提摩太的第二封信中说：“圣经全部都是上帝所感示而有益的。于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3：16，17）因此这封信强调“教训”的益处。所有爱好公义的人都会留意信中的明智劝告，“当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”像在提摩太日子以弗所城里的人一样，现今也有人喜欢作“愚拙无学问的辩论”。保罗指出，这些人虽“常常学习，［却］终久不能明白真道”；拒绝“纯正的道理”，只喜欢那些迎合他们的自私心意的教师。[29]
为了避免受世俗影响所污染，基督徒必须以信心和爱心‘继续持守纯正话语的模式’。此外，组织也急需有更多人在会众内外‘具备适当的资格去教导别人’，像‘属主耶稣的人’提摩太一样。人若毅然负起这项责任，成为‘善于以温柔教导人’，“用充分的恒忍和教导艺术”去传讲真理，这样的人便快乐了！参看提摩太后书1：13；2：2，24，25；4：2；
教导儿女，提防谬误
[编辑]正如保罗指出，由于罗以和友妮基的慈爱教导，提摩太“从婴孩时期”便认识圣经。这表明今日的儿童也应当“从婴孩时期”便受到圣经的教导。但是人长大之后，先前有如火苗的热心若开始冷却。保罗的建议是将火苗再次挑旺起来，表现“力量、爱心和头脑健全的灵”，继续保持无伪的信心。他透露“末期”会是一段充满犯罪难题和谬误主张的危难时期。由于这缘故，所有人——特别是年轻人——必须‘事事留神，彻底完成他们的服事职务’。[30]
争取生命的奖赏
[编辑]奖赏是值得争取的。[31]论到这件事，保罗将读者的注意引到王国种子之上，说：“要记念耶稣基督乃是大卫的［种子］，他从死里复活，正合乎我所传的福音。”保罗的希望是要与这种子保持联合。后来他以胜利的口吻谈及他行将以身殉道一事，说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”[32]那些能够回顾多年的忠信服务而说出同样话来的人快乐了！可是，这需要基督徒在现今便忠贞地努力服务，爱慕耶稣基督的显现，并且表现出保罗写以下一段话时所怀的信心：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿门。”（提摩太后书4：18）
参考文献
[编辑]- ^ 提摩太后书1章1节
- ^ Perrin, Norman. The New Testament, an Introduction: Proclamation and Parenesis, Myth and History. 264-5. Harcourt College Pub: 1974. ISBN 0-15-565725-9.
- ^ Heard, Richard (1950), An Introduction to the New Testament by Richard Heard, chap. 18. [2008-03-03]. （原始内容存档于2007-09-30）.
- ^ Grant, Robert. A Historical Introduction to the New Testament, chap. 14. [2008-03-03]. （原始内容存档于2007-02-17）.
- ^ Wallace, Daniel B. 1 Timothy: Introduction, Argument, Outline. https://web.archive.org/web/20040603082545/http://www.bible.org/docs/soapbox/1timotl.htm
- ^ Fee,GD,(1995),1 and 2 Timothy, Titus,New International Biblical Commentary,Paternoster Press,ISBN=978-0853646679
- ^ Witherington, Ben, III (2006), 'A Socio-Rhetorical Commentary on Titus, 1-2 Timothy and 1-3 John: 1 (Letters and Homilies for Hellenized Christians Set)', IVP Academic, ISBN 978-0-8308-2931-6
- ^ Johnson, Luke Timothy, (2001), 'The First and Second Letters to Timothy: A New Translation with Introduction and Commentary', Anchor Bible, ISBN 978-0-385-48422-0
- ^ John Stott, The Message of 1 Timothy and Titus (Leicester: IVP, 1996), 23.
- ^ Towner, Philip H., (2006), The Letters to Timothy and Titus, New International Commentary on the New Testament, ISBN 978-0-8028-2513-1
- ^ 使徒行传16章1节
- ^ 提摩太后书3章15节
- ^ 罗马书16章21节
- ^ 提摩太后书4章6-9节
- ^ 提摩太后书1章16～17节
- ^ 《塔西佗全集》（英文），1942年，哈达斯(Moses Hadas)编著，第380-1页。
- ^ 参看罗马书15章24，28
- ^ 参看提摩太后书2章2，8，22节保罗对提摩太提出的劝勉
- ^ 提摩太后书3章1节，和合本、新旧库译本、圣经新译本、圣经恢复本
- ^ 提摩太后书3章2-5节，圣经恢复本
- ^ 圣经新世界译本，提摩太后书3：2-5
- ^ 提摩太后书，生命读经，第五篇 败落的恶化
- ^ 启示录2章4节
- ^ 各种英文译本中，分歧更多，其中译为“God-breathed”的有新国际本（niv）、恢复本（Recovery Version）和杨氏译本Young's Literal Translation（ylt）；译为“inspired ”或“inspiration”的有世界英语圣经（web）、美国标准本（asv）、达秘译本（jnd）、英王詹姆士钦定本（kjv）、Noah Webster Bible（nwb）和修订标准本（rsv）；译为“comes from”的有基础英语圣经（bbe）等。
- ^ 提摩太后书4章2节，《中文圣经新译本》
- ^ 陈终道：《新约书信读经讲义》
- ^ 提摩太后书生命读经第八篇 败落的结果，台湾福音书房
- ^ 提摩太后书4章9、10节，中文圣经新译本
- ^ 参看提摩太后书2：15，23；3：7；4：3，4
- ^ 参看提摩太后书3：15；1：5-7；3：1-5；4：5。
- ^ 参看提摩太后书2：3-7
- ^ 参看提摩太后书2：8；4：8
参看
[编辑]外部链接
[编辑]阅读圣经
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