子安宣邦
| 子安宣邦 | |
|---|---|
| 出生 | 1933年2月11日 日本神奈川县川崎市 |
| 教育程度 | 东京大学 |
| 机构 | 大阪大学 |
| 儿女 | 子安文 |
| 网站 | 子安宣邦ホームページ |
子安宣邦（子安宣邦／こやす のぶくに；1933年2月11日—），日本思想史研究者，大阪大学名誉教授。女儿是音乐家子安文。
略历
[编辑]出身于日本神奈川县川崎市。1951年进入大学。因为50年朝鲜战争的爆发，加入反战运动。当时受到了尚-保罗·沙特的存在主义，阿拉贡(Louis Aragon)的抵抗文学的吸引。60年代再度进入大学修习伦理学课程。68年的大学纷争时期，开始批判丸山真男以西洋社会理念型的近代主义。早年亲近日本共产党，并且曾入党，后退党。毕业于东京大学人文科学研究科博士课程修了。1969年担任横滨国立大学教育部助理教授。到了1985年，写了〈思想史的虚构〉此一批判丸山真男。(这一篇文章后来成《事件としての徂徕学》(1990)的第一章。[1]后来，大阪大学文学部教授。并在德国杜宾根大学，美国芝加哥大学，加州大学洛杉矶分校等校教授过日本思想史。亦担任过日本思想史学会会长(1990-1994)。大学退休之后，开设了许多公民讲座。并定期推行思想史讲义。在德国文学研究家、原早稻田大学教授的夫人去世后，2023年与著名女导演松井久子结婚。
台湾思想史与子安宣邦
[编辑]第一期 (1992-2003)
[编辑]一九九二年，子安宣邦经由沟口雄三（1932-）的介绍而认识杨儒宾（1956-）而促成了“东亚的儒教与近代”研讨会的召开。 当时，台湾的儒学研究者初次了解到日本思想史研究执行的儒教视点不同于己身的研究，而彼此之间感觉到这种差异性的存在。因而相对证明了其间并不是只存在着“一元性”的儒家研究法。有了这一场知性往来，台湾的儒学研讨场合之中，逐渐开始出现较多的日本思想史研究者。一九九六年始，子安宣邦以成功大学举行的“台湾儒学”会议作为知识开展的契机，提出儒教（或儒学）应以“多元化”论述观点切入。子安宣邦主张多元化论，并不仅是地域上的多元，而且始终指涉著方法上的多元。例如，当时以新的儒学对象来研究朱子学之下产生的“新的”意义，仅溯及视为正统的继承者所执行的朱子学的再构成作业。然而，其主张并未顺利地获得台湾儒学研究者的同意。二〇〇二年，子安宣邦在精神上丧失参与台湾的大学机构所主办的“东亚”研究活动的热诚，并消极地面对其相关研究。当时子安宣邦在有意提出“世界史的哲学”、“近代的超克”、“方法的多元性”，以希望台湾学界能够从中试图去省思，重新建构“东亚”概念的契机。[2]
第二期 (2008-2012)
[编辑]二〇〇八年四月八日与九日，交通大学社文所的刘纪蕙邀请了子安宣邦来交通大学进行了两场讲座。当时，交大以“政治，美学，伦理”为重新检讨东亚现代性问题为主轴，邀请欧美与东亚地区的学者访台，子安宣邦的再度访台，在“东亚论述史”而言，意味着进入了另一个阶段。交通大学的这一场讲座上邀请了杨儒宾，祝平次，何乏笔与陈光兴在不同的场次提供回应意见，而开始检讨国家主义，帝国扩张或是全球化市场垄断等，进行批判性之思想运动。
第三期 (2013-
[编辑]日文著作
[编辑]- ‘宣长と笃胤の世界’（中央公论社、中公丛书、1977年）
- ‘伊藤仁斎 人伦的世界の思想’（东京大学出版会、1982年）
- ‘“事件”としての徂徕学’（青土社、1990年）のちちくま学芸文库
- ‘鬼神论―儒家知识人のディスクール’（福武书店、1992年）
- ‘本居宣长’岩波新书（岩波书店、1992年）のち现代文库
- ‘“宣长问题”とは何か’（青土社、1995年）のちちくま学芸文库
- ‘近代知のアルケオロジ－ 国家と戦争と知识人’（岩波书店、1996年）‘日本近代思想批判’岩波现代文库
- ‘江戸思想史讲义’（岩波书店、1998年）のち现代文库
- ‘方法としての江戸―日本思想史と批判的视座’（ぺりかん社、2000年）
- ‘平田笃胤の世界’（ぺりかん社、2001年）
- ‘“アジア”はどう语られてきたか―近代日本のオリエンタリズム’（藤原书店、2003年）
- ‘汉字论 不可避の他者’（岩波书店、2003年）
- ‘国家と祭祀’ (青土社、2004年)
- ‘福沢谕吉“文明论之概略”精読’（岩波现代文库、2005年）
- ‘本居宣长とは谁か’平凡社新书、2005年）
- ‘宣长学讲义’（岩波书店、2006年）
- ‘日本ナショナリズムの解読’（白泽社、2007年）
- ‘“近代の超克”とは何か’（青土社、2008年）
- ‘徂徕学讲义 ‘弁名’を読む’(岩波书店、2008年）
- ‘昭和とは何であったか─反哲学的読书论’(藤原书店、2008年）
- ‘思想史家が読む论语-“学び”の复権’（岩波书店、2010年）
编著
- ‘日本思想史’ （ブックガイドシリーズ 基本の30册）（人文书院 2011年）
中文翻译著作
[编辑]- ‘福泽谕吉《文明论概略》精读 ／东亚·思文丛书’陈玮芬译、清华大学出版社。2010年。
- ‘东亚论 － 日本现代思想批判’赵京华译、吉林人民出版社。2011年。
- ‘东亚儒学：批判与方法 ／东亚文明研究丛书’陈伟芬等译。国立台湾大学出版中心。2014年。
- ‘日本现代思想批判 ／日本当代文化思想译丛’赵京华译。上海译文出版社。2017年。
- ‘江户思想史讲义’丁国旗译。北京：生活·读书·新知三联书店。2017年（三联书店子安宣邦作品集之一）
- ‘孔子的学问：日本人如何读《论语》’吴燕译，吴素兰校译（林少阳导读）。北京：生活·读书·新知三联书店。2017年（三联书店子安宣邦作品集之二）。
- ‘何谓“现代的超克”？’董炳月译。北京：生活·读书·新知三联书店。2018年（三联书店子安宣邦作品集之三）。
- ‘近代日本的亚洲观 精装’赵京华译。北京：生活·读书·新知三联书店。2019年（三联书店子安宣邦作品集之四）。
- ‘近代日本的中国观 ／子安宣邦作品集 精装’王升远译。北京：生活·读书·新知三联书店。2020年（三联书店子安宣邦作品集之五）。
- ‘汉字论：不可回避的他者’顾春译。北京：生活·读书·新知三联书店。2021年（三联书店子安宣邦作品集之六）。
- ‘国家与祭祀：国家神道的现状’董炳月译。北京：生活·读书·新知三联书店。2021年（三联书店子安宣邦作品集之七）
- ‘近代知识考古学：国家、战争与知识人’赵京华译。北京：生活·读书·新知三联书店。2022年（三联书店子安宣邦作品集之八）。
相关论述
[编辑]参见
[编辑]注解
[编辑]- ^ 参考，刘纪蕙:〈他者视点的方法:子安宣邦教授访谈〉，《文化研究，第六期增刊，子安宣邦专辑》2008年9月，远流。页208-220。
- ^ 户仓恒信:〈省思“东亚的近代”的必要性—从子安宣邦的“来台”意义谈起〉，《文化研究，第六期增刊，子安宣邦专辑》2008年9月，远流。页174-207。ISSN 1816-0514