樗蒲
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樗蒲（拼音：chūpú，注音：ㄕㄨ ㄆㄨˊ），或写作樗博、樗蒱、摴蒲、摴博、摴蒱，是中國古代東漢至唐朝间流行的游戏。起初的玩法是玩家投出五枚双面掷具，即五木，根据正反面的结果行棋。后来简化为去掉棋盘、棋子，直接比较投子的结果，又称掷卢、呼卢。在中国棋类游戏史上，樗蒲是从六博发展至投骰这一过程中的关键环节。
歷史[编辑]
樗蒲由六博变化发展而来，属于骰棋戏，包含掷采和行棋两部分。其历史可以追溯到東漢时期[a]，见载于马援《樗蒲赋》[b]、繁钦《威仪箴》，及曹操高陵出土石牌。有说法称樗蒲是老子所發明，实属附会。[4][5][6]
魏晋南北朝时期，樗蒲十分兴盛，如司马炎、王敦等人都玩过此种骰棋戲。尤其流行的是一种简化的玩法，无需行棋，只比较掷采的高下，全凭运气，劉裕、劉毅等都对此极为热衷。樗蒲常常結合賭博，賭注甚至可以达到“一掷百万”之多。赌风之盛引起一些人的反感，如庾翼、陶侃等都曾下令禁止樗蒲。时人还普遍相信“樗蒲有神”，如慕容宝曾连续三次擲出機率只有1/32的「盧」采，以此为吉兆，劝说父亲慕容垂反秦復燕；王思政为展示对宇文泰的忠诚，竟拿自身性命向樗蒲发誓，结果一擲得“盧”。
到唐朝时，樗蒲仍然流行，还出现了一部专门介绍樗蒲玩法的著作——《五木经》。流行数百年后，樗蒲逐渐衰落，至宋朝时基本废绝，几乎无人了解其玩法，以至于程大昌《演繁露》中的相关说法包含大量错误。[7]
至今朝鮮半島上仍有名为“樗蒲戏”（저포희）的棋类游戏。其部分规则与中国古代樗蒲接近：使用五枚双面擲具，擲具上写有“雉”、“犢”等字，掷出“卢”、“雉”、“犢”、“白”分别走16、14、10、8步。另一些规则与柶戏接近：有方形棋盤，棋子可以纵横或斜向行走。[8][9]
玩法[编辑]
唐朝李翱所作《五木经》中详细记录了唐朝樗蒲的玩法。李肇《唐國史補》中的记载与之大同小异。
博具[编辑]
樗蒲所需的博具包括馬、木、矢。马即棋子，每方四枚（一说六枚）。木即掷具，总共五枚，用木材或动物牙、角制作，呈梭形，各有黑白两面，其中兩枚白面有雉、黑面有牛。矢即小石子，共一百二十粒（一说三百六十粒）。[10][11]
掷采[编辑]
掷出五木后所得到的花色称为“采”或「齒」，据此可以行棋。齿采有10种，其中4种称为「王采」（或称「貴采」），其余的称為「甿采」（或称「雜采」）。或说後來又增加「進九」、「退六」兩種齒采，但具体形式不明。[10][11]
| 采名 | 说明 | 图例 | 采数 | 概率[c] | 类别 |
|---|---|---|---|---|---|
| 盧[d] | 全黑 |  
|
16 | 1/32 | 王采 （貴采） |
| 白 | 全白 |  
|
8 | 1/32 | |
| 雉 | 两雉、三黑 |
|
14 | 1/32 | |
| 犢 （牛） |
两牛、三白 |
|
10 | 1/32 | |
| 開 | 一牛、四白 |
|
12 | 2/32 | 甿采[e] （杂采） |
| 塞 | 一雉、四黑 |
|
11 | 2/32 | |
| 塔 | 两雉、两白、一黑 |
|
5 | 3/32 | |
| 禿 | 两牛、两黑、一白 |
|
4 | 3/32 | |
| 撅 （橛、犍） |
三白、二黑 |
|
3 | 9/32 | |
|
| |||||
| 𢳚 （枭） |
三黑、二白 |
|
2 | 9/32 | |
|
|
行棋[编辑]
將一百二十粒矢逐一排开，矢与矢之间的空隙为棋位。在第四十粒和第八十粒矢后，各设一道「關」。關前及關後的一個棋位為「坑」。[10]
玩家輪流投掷五木，根据采数选择本方的任意一马向前移动。若掷出王采，则奖励多掷一次。若走到他人的马所在的棋位上，则将其打回起点，亦奖励多掷一次（一说只有掷出王采才能打马）。越过第一道关后，本方走到同一棋位的马可以疊在一起，之後一同移動。必须掷出王采，才能让马越过关。如果马落入坑里，同样必须掷出王采，才能将其移动出坑。首先将全部马移动到终点的一方获胜。[10][11]
影響[编辑]
樗蒲的玩法对后世的许多骰棋戏产生影响，如双陆、马戏等等。樗蒲的掷采部分从游戏中独立出来，开启了后世除红、博饼等骰戏之先河。直到樗蒲废绝之后，“樗蒲”之名仍然保留了下来，成为赌博的代名词。在中国及周边地区，不少游戏或占卜方式都以“樗蒲”为名。
樗蒲從東漢就被寫入文學，如马融的《樗蒲赋》。晉末刘敬叔的《异苑》記載兩則怪談。第一則是有人騎馬時遇到兩位老者在玩樗蒲便下馬觀看，中途無意間撇見馬鞭已腐，馬已成枯骨，回家時發現親屬居然都已去世[12]，後來被郑缉之的《東陽記》、任昉《述異記》等陸續更改，成為爛柯的典故[13][14]。第二則是鬼與人類下樗蒲[15]。
- 象戲：中國象棋、廣象戲[16]。
- 牌戲：日本近代指西方傳來的牌戲[17]。
- 骰戲：日本骰子遊戲チョボイチ，發音來自樗蒲。
- 占卜：稱為「樗蒲卜」，為胡人、佛教的占卜，使用多面骰[18][19]。
- 圖形：為兩頭圓銳、中間平廣的圖形名稱[20][21][22][23]。
注释[编辑]
信息来源[编辑]
- ^ 孙麒麟, 毛丽娟 & 李重申 2015，第121頁.
- ^ 宋会群 & 苗雪兰 2010，第76頁.
- ^ 周天游 2005，第5頁.
- ^ 4.0 4.1 史良昭 1991，第15頁.
- ^ 宋会群 & 苗雪兰 2010，第75至76頁.
- ^ 郑志刚 & 尚晓周 2010，第22頁.
- ^ 郭双林 & 肖梅花 1995，第59頁.
- ^ 임영수. 저포(樗蒲)놀이. 웅진문화. 2008, 21: 212-218 （韩语）.
- ^ 저포희. 우리역사넷. 국사편찬위원회는. [2024-05-24] （韩语）.
- ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 五木經.
- ^ 11.0 11.1 11.2 唐國史補.
- ^ 劉宋·刘敬叔《异苑》：“昔有人乘马山行，遥岫里有二老翁，相对樗蒲。遂下马，以策拄地而观之。自谓俄顷，视其马鞭，漼然已烂，顾瞻其马，鞍骸骨朽，既而至家，无复亲属，一恸而绝。”
- ^ 北魏·郦道元《水经注》引郑缉之《東陽記》：「信安縣有懸室坂，晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因留，倚柯聽之。童子以一物如棗核與質，質含之便不復饑。俄頃，童子曰：其歸。承聲而去，斧柯漼然爛盡。既歸，質去家已數十年，親情凋落。」
- ^ 南梁·任昉《述異記》「信安郡石室山，晉時王質伐木，至見童子數人，棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之不覺饑。俄頃，童子謂曰：『何不去？』，質起，視斧柯爛盡，既歸，無復時人。」
- ^ 劉宋·刘敬叔《异苑》：「元嘉中，颖川宋寂，昼忽见一足鬼长三尺，遂为寂驱使。欲与邻人樗蒲，而无五木。鬼乃取刀斫庭中杨枝，于户间作之。即烧灼，黑白虽分明，但朴耳。」
- ^ 清·錢以塏《罗浮外史·五木經·跋》：「古之言樗蒲者凡八，爲經、爲采名、爲象戲格、爲廣象戲格、爲樗蒲格總是經、爲八部，今鄭夾襟之志藝術悉載焉。」
- ^ 和漢三才図会·巻第十六·摴蒱
- ^ 《太平御覽》引《博物誌》：“或云胡人亦為樗蒲卜。”
- ^ 《梵網戒本疏日珠鈔》：「樗蒲形貌者，有五掘木子，各長四寸，上各有刻，一有四刻、二有三刻、三有二刻、四有一刻、五者無刻，用以擲卜。若擲得多刻者，吉卦；若得一刻及無刻者，惡卦。木既有五，還有五名；一名野，有六剋；二名盧，有四剋；三名艮，有二剋；四名銀，有一剋；五名白，無剋。是名樗蒲，此之博戲佛並制之。」
- ^ 宋·程大昌《演繁露》：「今世蜀地织绫，其文有两尾尖削而中间宽广者，既不象花，亦非禽兽，乃遂名为樗蒲。岂古制流于机织，至此尚存也耶！」
- ^ 宋·郑樵《通志·草木略》：「樗似椿，北人呼小椿，江东人呼虎目。叶脱处有痕，为樗蒲子，又如眼，故有其名。」
- ^ 明·李时珍《本草纲目》：「背骨名海螵蛸，形似樗蒲子而长，两头尖，色白，脆如通草。」
- ^ 清·姚鼐《登泰山记》：「戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。」
参考文獻[编辑]
- 古代
- 馬融. 樗蒲賦.
昔有玄通先生，遊于京都，道德既備，好此樗蒲，伯陽入戎，以斯消憂。枰則素㫋紫罽，出乎西鄰，緣以繢繡，紩以綺文。杯則搖木之幹，出自崑山。矢則藍田之石，卞和所工，含精玉潤，不細不洪。馬則玄犀象牙，是磋是礲。杯為上將，木為軍副，齒為號令，馬為翼距，籌為策動，矢法卒數。於是芬葩貴戚，公侯之儔，坐華榱之高殿，臨激水之清流，排五木，散九齒，勒良馬，取道里。是以戰無常勝，時有逼遂，臨敵攘圍，事在將帥，見利電發，紛綸滂沸，精誠一叫，十盧九雉，磊落踸踔，并來猥至，先名所射，應聲粉潰，勝貴歡悅，負者沉悴。
- 李翱. 五木經. 元革 (註).
樗蒲，五木，玄白判。樗蒲，古戯。其投有五，故自呼為五木。以木為之，因謂之木。今則以牙、角、尚節也。判，半也。合其五投，並上玄、下白，故曰玄白判。厥二作雉，雉，鳥也。取二投，於白上刻為鳥。背雉作牛。其刻其鳥二投，背上並刻牛，故曰背也。以雉犢為彩者，謂其悍戾，逢敵必鬪，以求勝也。雖矢馬關，亦皆角遂，防遏之義也。王采四：盧、白、雉、牛。王，貴也。甿采六：開、塞、塔、禿、撅、𢳚。甿，賤也。其采義未詳。全為王，駁為甿。全謂其不雜也。皆玄曰盧，厥䇲十六。盧，黑白色也。《書》曰：玈弓玈矢。謂所投尽黑也。十六䇲者，行馬時便以此數矢而隔之。他䇲倣此。皆白曰白，厥筴八。雉二、玄三曰雉，厥䇲十四。牛二、白三曰犢，厥䇲十。雉一、牛一、白三曰開，厥䇲十二。雉如開如開，各一、厥餘皆玄曰塞，厥䇲十一。雉白各二、玄一曰塔，厥䇲五。牛玄各二、白一曰秃，厥䇲四。白三、玄二曰撅，厥䇲三。白二、玄三曰𢳚，厥䇲二。矢百有二十，設關二，間矢為三。間，别也。刻木為關，彫餙之。每聚四十矢。馬䇲二十，厥色五。大率戯時不過五人。五色者，各辨其所执法也。凢擊馬及王采，皆又投。擊馬，謂打敵人子也。打子得雋，王采自專，故皆許重擲。王采累得累擲之，变則止。馬出初關，疊行。謂逢可以疊馬，即許疊也。如不要疊，亦得重。馬被打著尤苦。非王采不出關，不越坑。馬出關，亦自專之義也。名為落坑，義在難出，故用王采能出也。入坑有謫。其所罰，随所約，並輸合坐。行不擇䇲馬。一矢為坑。謂矢行致馬落坑也。亦有馬皆不可均融，數奇而入坑者。所賭随臨時所約。刘毅家無擔石儲而一擲百万也。
- 李肇. 唐國史補·卷下.
洛陽令崔師本，又好為古之摴蒱。其法：三分其子，三百六十，限以二關，人執六馬，其骰五枚，分上為黑，下為白。黑者刻二為犢，白者刻二為雉。擲之全黑者為盧，其采十六；二雉三黑為雉，其采十四；二犢三白為犢，其采十；全白為白，其采八。四者貴採也。開為十二，塞為十一，塔為五，禿為四，撅為三，梟為二。六者雜采也。貴采得連擲，得打馬，得過關，餘采則否。新加進九、退六兩采。
- 太平御覽·工藝部十一·樗蒱.
- 藝文類聚·卷七十四·樗蒲.
- 记纂渊海·卷八十八·摴蒱.
- 现代
- 史良昭. 枰声局影：中国博弈文化. 上海: 上海古籍出版社. 1991: 15-21. ISBN 9787532510689.
- 郭双林; 肖梅花. 中华赌博史. 北京: 中国社会科学出版社. 1995. ISBN 7-5004-1719-5.
- 周天游. 前言. 西京杂记. 西安: 三秦出版社. 2005: 1-7. ISBN 7-80628-992-5.
- 宋会群; 苗雪兰. 中国博弈文化史. 北京: 社会科学文献出版社. 2010: 75-86. ISBN 9787509716854.
- 郑志刚; 尚晓周 (编). 曹操高陵新出土石刻选. 郑州: 河南美术出版社. 2010. ISBN 978-7-5401-1996-6.
- 孙麒麟; 毛丽娟; 李重申. 中国古代体育图录. 兰州: 甘肃教育出版社. 2015. ISBN 978-7-5423-3242-4.