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朝鮮神話

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朝鮮神話
19世紀初描繪的32位巫俗神靈的畫像中,描繪了三位戴著圓錐形帽子、身穿白色衣服的年輕神靈(位於畫像中央下方)。這三位神靈是韓國最廣為人知的神話之一——《帝釋本解》(제석본푸리)中的多產之神,稱為帝釋三頭神(제석삼두신)。
諺文한국신화
汉字韓國神話
文观部式Hangung sinhwa
马-赖式Han'gung shinhwa

朝鮮神話,或稱韓國神話,是指流傳於朝鮮半島(包括大韓民國朝鮮民主主義人民共和國)的神話。與東亞其他神話有許多相似之處,特別是與西伯利亞以及滿洲薩滿教(即巫教)傳統相似的神話體系[1]。後來,韓國神話在道教佛教的影響下,巫教、佛教、道教相互融合[2]

朝鮮神話主要分為建國神話神話。韓國的建國神話分為北方系和南方系,北方系包括檀君神話三國時代東明王開國傳說、百濟建國神話;而南方系則包括朴赫居世神話、脫解尼師今金閼智的卵生神話等。

神話與建國神話不同,主要在巫堂之間流傳,通常與民間故事和佛教元素混合在一起。相比建國神話,巫神話中的超自然存在不再是被動的角色,而是扮演積極的角色,並且分佈著多樣的神話性主題,不僅僅限於英雄神話。

文献神話

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文獻神話的大部分是敘述王朝始祖為天孫後裔的建國神話[1],這類的神話觀念與日本神話相似,認為王權的神聖性源自天界。在許多神話中,從天而降的始祖會留在地上,但在高句麗的神話中,有些始祖會往來於地上與天界之間,最終則返回天界。

古朝鮮神話

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檀君神話中的原始主信仰是檀君王儉,據說他創建了最早的古朝鮮,所以是朝鮮的創始人。不過此傳說非真實歷史,而是神話故事成分居多。系统性的古朝鲜神话开始于于1911年的朝鮮日治時期太白教教徒桂延寿李沂根据传说所编写的小说桓檀古记。主要记载了上古天帝桓因之子桓雄降临,和檀君建立的古朝鲜的故事。

高句麗神話

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朱蒙神話講述了天帝下凡並建立國家的解慕漱的傳說。與此相關的還有解夫婁的宰相阿蘭弗接受天帝的命令,移居至迦葉原並建立東扶餘的遷國說話,以及解夫婁兒子的金蛙王神話等。雖然這些神話大同小異,但由此也可看出高句麗部族間的傳承,亦不失為一部反映出當時樸素民眾性的莊嚴歷史。這段歷史始於此部族從松花江流域的扶餘族系分裂出來,並遷徙至鴨綠江中游的渾江流域,並在與漢朝諸郡的戰鬥中,建立了大高句麗國,並將這段歷史主要透過神話性的始祖朱蒙的偉大生平來濃縮和反映。

這些以高句麗朱蒙神話為核心的傳說,在《三國遺事》和《三國史記》之前更詳細地記錄於《舊三國史》中,並在高麗時代李奎報創作的《東明王篇》中被美化為一部長篇史詩。此外,這些神話實際上也收錄於中國的《後漢書》,以及《魏書》、《周書》、《隋書》和《北史》等文獻中。

参见

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參考文獻

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  • 依田千百子. 朝鮮の神話と天空世界:アルタイ系諸民族の世界像との関連性をめぐって. 篠田知和基 (编). 天空の世界神話. 八坂書房. 2009. ISBN 9784896949414. 

外部連結

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  1. ^ 1.0 1.1 依田 2009,第199-206頁.
  2. ^ 金春子; 王健民. 中國踦界民族. 民族出版社. 1994年: 41. ISBN 9787105022618 (中文(简体)).