论语
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《论语》是一本以记录春秋时思想家、教育家孔子和他的弟子及再傳弟子言行为主的汇编，又稱為論、語、傳、記，是儒家重要的经典之一。由孔子门生及再传弟子集录整理，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。今本《論語》是西漢末年張禹以《魯論》為主，結合《齊論》編成，共20篇，約1萬2千字。[1]
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[编辑] 内容
据统计，在《论语》中，孔子讲「仁」的地方共109次，讲「礼」的地方共75次。孔子的「仁」含意廣泛，几乎包括所有做人道理。他说有五种品德算是仁：「恭、宽、信、敏、惠。」又解释：「恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」[2]
在春秋时期的战争不断的环境中，孔子致力於恢复「礼乐制度」，以便使社会平稳地过渡到一个新的「天下有道」的社会。他的学生樊遲问他何謂「仁」，他回答：「爱人。」（〈顏淵〉）；又如孔子说：「仁者，必有勇。勇者，不必有仁。」（《憲問》）；他还认为行仁是义不容辞的，应该「无求生以害仁，有杀身以成仁」（〈衛靈公〉）。
《論語》共分為二十章，各章及其內名言節選序列如下：
- 學而第一
- 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
- 曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
- 曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
- 子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。」
- 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
- 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
- 為政第二
子曰：为政以德，譬如北辰 ，居其所而众星共之。
子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
-
- 子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
- 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
- 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
- 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：
- 八佾第三
- 孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
- 里仁第四
- 子曰：「父母在，不遠遊。遊必有方。」
- 公冶長第五
- 子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。」
- 子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
- 雍也第六
- 子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
- 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
- 述而第七
- 子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
- 子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
- 子不語怪，力，亂，神。
- 子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
- 子以四教：文，行，忠，信。
- 泰伯第八
- 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」
- 子曰：「不在其位，不謀其政。」
- 子罕第九
- 子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
- 子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
- 子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」
- 鄉黨第十
- 食不厭精，膾不厭細。
- 先進第十一
- 季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」
- 顏淵第十二
- 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。」
- 子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
- 己所不欲，勿施於人。
- 四海之內，皆兄弟也。
- 齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」
- 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
- 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
- 子路第十三
- 欲速，則不達。
- 憲問第十四
- 或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
- 衛靈公第十五
- 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
- 子曰：「工欲善其事，必先利其器。」
- 子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
- 小不忍則亂大謀。
- 子曰：「過而不改，是謂過矣。」
- 季氏第十六
- 君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。
- 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
- 既來之，則安之。
- 邦分崩離析而不能守也。
- 憂...在蕭牆之內也。
- 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
- 益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
- 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
- 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
- 陽貨第十七
- 子曰：「性相近也，習相遠也。」
- 其未得之也，患得之；既得之，患失之。
- 微子第十八
- 子張第十九
- 子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
- 子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」
- 堯曰第二十
[编辑] 爭議
孔子於〈陽貨〉提及「唯女子與小人為難養也。」這句話通常被認為是孔子推行大男人主義思想。然而有人指出此句後面尚有「近之則不遜，遠之則怨。」，專指「近之則不遜，遠之則怨。」的女子與小人。另一說認女子與小人為男女僕人。但最近亦有人提出，“小人”即為“兒童”、“小孩”的意思，所以這段話可以解讀為“養活一個家庭是很艱難的”。[3]
另孔子於〈泰伯〉中說：「民可使由之，不可使知之。」（「對於人民，可以放任他們，卻不能讓他們有智慧。」）批評者認該句為孔子推行愚民政策之例證。文化大革命時期這句話被公開批判，且直到現在仍被作為這句話的公認解釋。然而另有一種說法認為，這句話原文並無標點，而後人的句讀有問題，應為：「民可使，由之；不可使，知之。」（「有能力的人，可讓他們自由發揮；沒有能力的人，則要讓他們學習。」）按此說則孔子並非認同愚民政策。此二說迄今未能達成一致。[4]
[编辑] 参见
論語的討論主體為君主或士大夫，故「唯女子與小人為難養也。」其中的女子有作「宮中女子」解，即嬪妃妻妾；小人可作「宮中雜役」或「相對於君主、上位者的地位低者」解，即宦官或寵臣。「近之則不遜，遠之則怨。」是提醒君主或上位者對其寵幸之女子與小人應謹慎待之，這些下位者若得以過度親近上位者則會囂張逾越（不遜）；反之，若不得寵幸則散佈流言怨懟（怨）。
[编辑] 参考文献
- Theodore de Bary (ed.), Sources of Chinese Tradition (Vol. 1), New York: Columbia University Press, 1999
- 金谷治譯注《論語》，岩波文庫，1999年 ISBN 4-00-332021-2
- 杨伯峻，《论语和孟子》，中国古代文化史讲座，广西师范大学出版社，2003年 ISBN 7563339388
[编辑] 外部鏈接
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