汉族
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| 汉族 |
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| 總人口 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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1,310,000,000 |
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| 分布地區 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 語言 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 汉语 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 宗教信仰 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 主要为道教和大乘佛教，少数其它宗教信徒， 显著无宗教比率， 具儒教和中国民间宗教背景 |
汉族是中国人口最多的民族。「汉」原指天河、宇宙银河，《诗经》云：「维天有汉」。华夏族称为「汉人」，始于汉朝。在現代，汉族是世界上人口最多的族群。目前，汉族人口约为13亿，占世界总人口的20%，分布于世界各地。除大中華地區外，汉族在东南亚和北美洲也有较多分布。
目录 |
历史
从公元前约3000年起，当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展，进入了新石器时期，并先后经历了母系和父系氏族公社阶段。前2400年，活动于陕西中部地区的一个姬姓部落，首领是黄帝，其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，之后两个部落结为联盟，并攻占了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。
约前2070年，启建立了夏朝；前1600年，商朝建立；前1046年，周朝建立。从周朝开始，活动范围由黄河流域逐渐扩大到淮河、泗水、长江和汉水流域。在这期间，华夏族的逐步形成，成为现代汉族的前身，并以此区别于夷、蛮、戎、狄等诸多族群，但此时华夷的划分尚不十分严格。
秦始皇统一中国并建立了秦朝，随后汉朝建立，并统治中国408年，该时期中国版图空前扩大，并以先秦时期的华夏族为核心和主体形成了汉族。此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域，从永嘉之乱末年起，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙。到宋、元、明、清时，华南汉族人口便大大超过了华北，后满人禁止汉人出关进入东北，清末期为充实边疆，准许汉族进入满洲，在张作霖统治东北时期，大量引入山东汉族。自中晚明起汉族开始零星向东南亚移民，从19世纪中叶起又有汉族向欧洲、北美等地移民。
分布
大中华地区
汉族人口99%以上都分布在大中华地区，在中国大陆，汉族占总人口的92%，分布于各个省市；在台灣汉族占总人口的98%；在香港和澳门汉族分别占总人口的95%和97%。
| 地区 | 人口（2005年） |
|---|---|
| 中国大陆 | 1,201,809,000 |
| 香港 | 6,554,000 |
| 澳门 | 462,000 |
| 台灣 | 23,365,400 |
| 总计 | 1,231,261,000 |
其他地区
汉族在其他部分地区也是当地的主要族群，如果敢（缅甸）（汉族人口比例为93％）、新加坡（77%）、聖誕島（澳大利亞）（61％）、槟城（马来西亚）（56%）。同时在许多国家也是重要的组成族群之一。
| 大洲/国家 | 人口 | 占该国百分数 | 占海外汉族人口的百分数 |
|---|---|---|---|
| 亚洲 | 28,800,000（1998年） | 81% | |
| 柬埔寨 | 150,000（2003年） | 1.2% | |
| 印度尼西亚 | 7,300,000（2003年） | 3.1% | |
| 日本 | 175,000（2003年） | 0.1% | |
| 朝鲜 | 50,000（2003年） | 0.2% | |
| 韩国 | 100,000（2003年） | 0.2% | |
| 老挝 | 50,000（2003年） | 1% | |
| 马来西亚 | 7,000,000（2004年） | 30% | |
| 缅甸 | 1,300,000（2003年） | 3% | |
| 菲律宾 | 1,500,000 | 2% | |
| 新加坡 | 3,400,000（2004年） | 76.8% | |
| 泰国 | 7,300,000（2003年） | 12% | |
| 越南 | 2,300,000（2003年） | 3% | |
| 北美洲 | 5,020,000（1998年） | 14.5% | |
| 加拿大 | 1,200,000（2004年） | 3.69% | |
| 美国 | 2,400,000（2000年） | 0.8% | |
| 欧洲 | 945,000（1998年） | 2.6% | |
| 俄罗斯 | 680,000 | ||
| 法国 | 300,000 | ||
| 英国 | 247,403（2001年） | 0.4% | |
| 大洋洲 | 564,000（1998年） | 1.5% | |
| 澳大利亚 | 454,000（2003年） | 2.5% | |
| 新西兰 | 147,000（2006年） | 3.5% | |
| 非洲 | 126,000（1998年） | 0.3% | |
| 南非 | 100,000（2003年） | 0.2% | |
| 总计 | 35,175,000 | 100% |
文化
汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。几千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都产生了众多的具有深远影响的代表人物和作品。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。在军事理论方面，早在春秋末期就有军事名著《孙子兵法》问世。世。西汉初年整理出182家兵法,特别是 宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代军事著作的精华。注重史学也是汉族文化史的一个突出的特点。自司马迁撰《史记》，历代都有纪传体史书， 至清代已形成著名的《二十四史》；编年体以《春秋》、《左传》、《资治通鉴》为代表；其他各种纪事本末体史书及古史、 杂史、地方史志、 史学理论等官私撰述， 使中国成为世界上古代历史文献最丰富的国家，其中绝大多数出于汉族学者的手笔。在自然科学方面，天文学与数学的成就，一向为世人所瞩目，中如张衡(78-139)、祖冲之(429-500)、一行(俗名张遂，683-727)、郭守敬（1231-1316）等已被举世公认为世界文化名人。古代农学往往包括古代科学技术的多方面成就，据不完全统计,2000多年间,包括已经散佚与流传至今的农书达370余种,其中如《汜胜之书》、《齐民要术》、《王祯农书》、《农政全书》，是古代农学著作的代表作。在文学方面，诗歌、散文的创作，占有显著地位，涌现了许多艺术成就极高的作家与作品，如小说创作，到明清时，获得很大发展，《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《儒林外史》、《聊斋志异》等均享有盛名。在绘画、书法、工艺美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等方面，也涌现出不少蜚声中外的名家。在长期的历史发展中，汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，逐渐形成了自己独特的文化艺术风格。在一些类书巨著的编纂方面，也是由来已久。唐宋时的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等，特别是明清的《永乐大典》、《古今图书集成》可称世界上著名的古老的百科全书，不仅显示了以汉族文化为主体的中国古代文化的光辉成就，也显示了古代汉族学者与少数民族 学者合作与互相学习的精神。[3]。
语言
汉族的语言为汉语，使用汉字书写。汉语属汉藏语系汉语族。国内学术界传统上认为汉语是单一语言，可分北方方言（官话方言）、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语、粤语七大方言（有许多不同的划分方法，参见汉语方言）。学术界另一种观点认为汉语是汉藏语系内的一个语族，包含一组由古汉语演化而来的亲属语言。
现代标准汉语为标准官话（以官话区的北京话为基础发展起来的语言，其称谓因所在地的不同而分别称为普通话(中國大陸和港澳地區)、国语(台灣)、华语(馬新地區）。香港澳門把标准粤语（广州话）列为其官方语言之一。
并非所有汉族人口都使用汉藏语系汉语族的语言。广东部分汉族操壮侗语系的标话，海南部分汉族人口操壮侗语系的临高语和村语。
文字
漢字是世界上最古老的三大文字系統中（另外兩種為：古埃及的聖書字及兩河流域蘇美爾人的楔形文字），亦是唯一沿用至今的一種，漢字的字型依曆史演進順序包括甲骨文、金文（大篆）、小篆、隸書、草書、楷書、行書等。
漢族的書法有着兩千多年的傳統，文房四寶之一的毛筆有着丰富的表現力。曆史上有許多著名的書法家及國畫家。
此外，漢字廣受許多國家使用，現在的中國大陸、台灣、港澳、韓國、日本使用着各自不同形態的漢字。
姓氏
和其他族群不同，漢族的姓氏多为單字：张、陈、李、王、杨等，也有複姓：司徒、歐陽、上官等。在春秋戰國時期，一般平民只有名沒有姓，貴族才能有姓。戰國後，姓氏制度瓦解，姓氏慢慢合而為一。最初，汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号。 “姓”字就是由“女”和“生”字合成。许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。而汉族之姓则多出于黄帝，炎帝之后，故又称 炎黄子孙。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。
思想
在春秋战国时代，周朝的封建制度崩溃，诸侯们互相讨伐。先秦的知识份子或探讨救世的学问，或发明各种学术以利诸侯争霸。造就了中國思想史上最活跃的年代。那时期产生的各学术，总称为诸子百家。
- 小说家
- 小说家为诸子末流，为时人所不齿，故无有传记者。
饮食
汉族人通常以稻、麦为主食，搭配蔬菜、肉食和豆制品等多种菜点，通过蒸、炒、煎、炸、煮等等不同烹饪方法制作主食和菜点。
汉民族善于烹饪，经过几千年的烹饪历史发展，菜式基本分为四大菜系，即川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系，形成了不同的地方风味。
茶
中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。
汉族人饮茶，注重一个「品」字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可徵求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。
茶文化在汉族的生活中，非常重要。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。又如在汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。
筷子
筷子是一種食具，用於夾起食物並把它們送往口裡。起源於中國，古代叫箸（箸者，助也，意思是幫助吃飯的工具），也叫筯，還叫梜，現今閩語中仍叫作箸。
酒
米酒，又叫酒酿，甜酒。旧时叫“醴”。用糯米酿制，是汉族传统的特产酒。 在汉族的重要节日中，酒是不可或缺的必备品。汉族有句俗话，无酒不成宴。酒可以助兴，可以增加欢乐的气氛，至今还在不少地区流行的饮酒时的“猜拳”、酒令”、“酒曲”等活动，既是一种饮酒习俗，又是一种民族游艺和民间智慧，它具有活跃气氛，消除酒力，显示和锻炼智力等多种功能。有些饮酒活动形成独特的文化习俗，例如汉族中广泛流传的除夕饮屠苏酒，端午节饮雄黄酒，重阳节饮菊花酒等等，蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念，至今仍为人们称道。酒是汉族在日常生活和各种社会活动中传达感情，增强联系的一种媒介。在汉族许多地区，姑娘出嫁临行前要饮别亲酒，新郎新娘入洞房要饮交杯酒等等。所有这些饮酒习俗，都是汉族过去和现在饮食和生活习俗的有机组成部分。
音乐
汉族是有音乐传统的民族，汉族音乐有悠久的历史和独特的创造。秦以前，汉族先民已创造了乐器和乐曲，发明了乐律。汉唐盛世，汉族音乐以歌舞音乐见长；宋元以后，则以戏曲音乐为主。当今世界公认的音乐律制，如五度相生律（汉族称三分损益律）、纯律及平均律，汉族皆独立发明，其成果如车条之辐辏，汇入世界音乐理论之轴心。
服饰
汉族服饰被现代人称之为“汉服”是从三皇五帝至明朝汉族一直沿袭下来的民族服饰。其特点是交领右衽，不用扣子，而用绳带系结，宽袍大袖。这种服饰文化在古代也影响了日本、朝鲜、越南等国的传统服饰。 后因满清统治者推动剃发易服，强制改穿旗装而一度消失了，这种典型的旗装是以男子的长袍马褂和女子的直筒长袍为代表（但事实上在民间上衣下裳的传统汉族穿法仍然常见于妇女服饰中）。民国时期随着西方事物的传入汉族服饰再次经历变革。西服在人们的日常生活中普及开。
近几年对于汉族的民族服饰有很多争论，其间产生了“汉服运动”，主要由年轻人借网络发起，汉服运动者不满于汉服目前的使用范围而支持“复兴汉服”，运动形式除网上宣传外以集体穿汉服外出参加活动为主。
火器
火器，現代又稱熱武器或熱兵器，指一種利用推進燃料快速燃燒後產生的高壓氣體推進發射物的射擊武器。傳統的推進燃料為黑火藥或無煙炸藥。
在中國歷史上，於公元9世紀被發明後，有被用於放煙火和戰爭武器的用途。漢族王朝多有發展，滿族康熙朝後火器開始衰微，主要是境內大抵安定與預防叛亂，其中是因騎射起家的滿清政府格外注重騎射傳統的關係。
科學
漢醫
漢醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定「汗、吐、下、和、溫、清、補、消」等治法，使用漢方、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療、導引等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。
狭义的中医，指的则是汉医。1949年之前，汉医一词比较普遍。[4]
武術
基於漢醫學理論為基礎，以氣功、導引、套路等術方行內練一口氣，以按摩、推拿、漢方，藥浴及其他秘方行外練筋骨皮，達成內治外練成強身手搏之能。
人們都認為武術起源於戰鬥的需要，可是《中國武術——歷史與文化》一書提出武術雖然部分來自軍事需要，但是大部分還是來自民間的私鬥。軍事用途的武術和民間武術的要求不同。
传统节日
| 節日名稱 | 日期(农曆) | 説明 |
|---|---|---|
| 春节 | 正月初一 | 俗稱過年，傳統上從歲末除夕、新年正月初一持續到正月十五。 |
| 立春节 | 立春 | 從這天到立夏期間都被稱為春天。 |
| 人日 | 正月初七 | 傳說女媧創造蒼生，並於第七天造出人來，故此初七為人的生日。 |
| 谷日節 | 正月初八 | 正月初八是谷子的生日,称为“谷日” |
| 天日節 | 正月初九 | 传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等 |
| 地日節 | 正月初十 | 正月初十是地日,传说这是石头的生日 |
| 元宵节 | 正月十五 | 亦稱上元節、小正月、元夕或燈節。 |
| 天穿节 | 正月二十 | |
| 填仓节 | 正月廿五 | 汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日 |
| 正月晦 | 晦日 | 此日无月,正月的晦日受到汉族格外的重视,被当做一个节日来过,称为“晦节”或“正月晦 |
| 中和节 | 二月初一 | 太阳生日 |
| 春龙节 | 二月初二 | 龙抬头、龙头节 |
| 花朝节 | 二月十五 | 花神节、百花之神生日。 |
| 观音诞 | 二月十九 | 观音的生日 |
| 春分节 | 春分 | 春分节在我国已经消失,在日本等邻国还有孑遗 |
| 上巳节 | 三月初三 | 上巳節是古代舉行「祓除畔浴」活動中最重要的節日。 |
| 寒食节 | 冬至日后一百零五日，清明前一二日 | 又稱熟食節、禁煙節、冷節。 |
| 清明节 | 清明 | 於此日祭祖掃墓。 |
| 浴佛节 | 四月初八 | 释迦牟尼诞辰。浴佛節又稱佛誕節、灌佛會、龍華會、華嚴會等。 |
| 碧霞元君圣诞 | 四月十八 | 道教节日 |
| 端午节 | 五月初五 | 又稱端陽節、午日節、五月節、五日節等。 |
| 雨节 | 五月十三 | 关公磨刀日 |
| 会龙节 | 五月廿五 | 流行于安徽、江苏，浙江等地 |
| 夏至节 | 夏至 | |
| 天贶节 | 六月初六 | 六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节 |
| 观音会 | 六月十九 | |
| 观莲节 | 六月廿四 | 莲花生日 |
| 七夕 | 七月初七 | 又名乞巧節、七巧節或七姐誕，傳説鵲橋相會之日，是亦乞巧許願之日。 |
| 秋日拔禊 | 七月十四 | |
| 中元节 | 七月十五 | 又稱盂蘭節、盂兰盆节，俗称七月半、鬼节等，有祭祀灵魂等习俗。 |
| 地葬节 | 七月廿九 | |
| 天灸日 | 八月初一 | 天医节 |
| 中秋节 | 八月十五 | 又稱秋夕、八月節、月節、團圓節等。習俗有賞月、吃月餅、玩燈籠等。 |
| 重阳节 | 九月初九 | 九是陽數，因此重九就叫「重陽」。習俗有登高，插茱萸，喝菊花酒等。 |
| 观音会 | 九月十九 | |
| 寒衣节 | 十月初一 | 又稱授衣节、冥阴节，是祭祀祖先的日子。 |
| 下元节 | 十月十五 | 「水官大帝」禹的生日，又稱「消災日」、「下元水官節」。 |
| 冬至节 | 冬至 | |
| 驱傩日 | 腊月初七 | |
| 腊八节 | 腊月初八 | 相傳是釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道的日子，故又被稱為「佛成道節」。 |
| 尾牙节 | 腊月十六 | 东南沿海地区商人祭拜土地公神的日子，演变为工商界年终酬谢员工聚餐活动 |
| 祭灶日 | 腊月廿三 | 小年 |
| 除夕 | 除夕 | 又稱為大年三十、年三十、年三十晚。 |
社會特徵
漢族聚居所在地，通常必伴有漢族獨特有之各類社會習俗，與歐美或其他民族民俗所不同。
三綱五常
三綱指三種人倫從屬關係：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，三綱之觀念來自法家，《韓非子》中講：「臣事君，子事父，妻事夫。」。五常指五種儒家認定的人倫關係的原則：仁、義、禮、智、信。三綱與五常之間是不可分離的。
孟子則更進一步闡述：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」（《孟子˙離婁下》第三章）
三從四德
三從四德是漢族古代宋明以降女子的行為規範，四德也成為漢族男性選擇妻子的標準。三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。
義結金蘭
是兩個或以上沒有血緣關係的人結為一種擬親屬的關係，稱為誼親，又稱契親、乾親，俗稱乾字輩，彼此以親情維繫，可以是長輩和幼輩，也可以是同輩。通常友上加親，亦友亦親，關係比一般的遠親和一般的朋友更密切。同輩的結誼又稱結拜、結義、換帖。
古代結誼屬於較為嚴肅的關係，有禮儀，有宗教或祭祀，或其他習俗嚴密定義，視結誼為補救或擴張倫常關係不足、擴大家族宗族力量的方式之手段。
但結誼、上契等行為常會被認為是非情侶或夫婦的曖昧或性關係之代名詞，因此一群誼兄弟姊妹也可能是暗示存在群體性關係。不過，誼兄妹或誼姊弟戀愛和結婚在漢族來看，多視為平常事，一般不會視為亂倫。有些長輩會鼓勵誼兄妹或誼姊弟戀愛和結婚，或誼兄弟行姑換嫂，[5]。視為親上加親。尤其是互相認對方子女為誼子女的父母。
混血婚嫁
同姓不婚是同姓的男女不得互相通婚的婚姻制度。漢族誕生以前，華夏部落民時代便有所謂：「同姓不婚，懼不殖也」之說。
童養媳
為漢族固有且獨特的其中一種婚姻習俗，童養媳的婚俗約於宋朝出現。是把未成年的女孩賣到另一家庭，由該家庭撫養，長大後與對方的兒子正式完婚，結為夫妻的一種婚姻習俗。
姑換嫂
由於漢族重視宗法與家族關係的延伸與補充，對於感情良好的兄妹或姊弟，同時也有鼓勵近親結婚的方式，在「戲法人人變，巧妙各有不同！」的想法下，除童養媳，結誼，還有所謂姑換嫂的辦法。[6]。
所謂姑換嫂，是指一對兄妹和一對姊弟兩兩相配婚，可單一使用，也可與結誼混用。
妻姊妹婚
妻姊妹婚是指男子同時以兩個或多個姊妹為配偶，或者在妻子去世後續娶其姊妹的行為或習俗。此在一夫多妻制社會中經常出現，為漢族固有習俗，古稱媵娣制。
送禮
漢族的社會關係是一種典型的互惠型社會關係。通常社會關係的不同是通過類似家庭稱呼來表達的。個人與社會的聯繫被稱作「關係」，而這種聯繫裏面的情感被稱作「感情」。華人的社會關係通常是通過互相送禮來進行。
自古有「千里送鵝毛，禮輕情義重」的說法，表示禮物的價值在於送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價值。尤其是定情信物。
喪葬
中国传统葬礼的主色调为白色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。
清朝時，汉人因为穿自己的民族服装“汉服”，而被大批杀戮，可参照「剃发易服」条目。经过百年抗争，最终：活人不许穿，死人可以穿。汉族人死去之后，才可以脱下别族的长袍马褂，穿上自己的民族服装，并在脸上蒙一块白布，表示无颜见地下的列祖列宗。
民系
例如，就南方漢族而言，有说闽语的闽南、兴化（莆仙）、潮州，说客家话的客家、东江本地，说粤语的广府、粤西、四邑、桂南等民系。
漢族王朝列表
雖然漢族曾在中國建立多數王朝，長久主導中國政治，但最後終因戰亂敗於異族而退出中國政治主流。
礼仪
（汉族传统礼仪）
正坐之禮
正坐是古汉族人的居坐方式，动作是臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。
而现代坐在凳子上，双脚纵向下来的坐法，也就是盘坐，实际上是从南北朝以后才传入，是从当时西域国家传来的，当时称为“胡坐”。
由於汉族不但重视修身养性的礼仪，同样也重视导引等强身功法，正坐之法可由传统医学气功方面学习。[7]
漢族與中華民族關係研究
自漢族王朝亡於蒙古族與滿族以後，原本即已是民族複合體的漢族國家便被滿族消滅，使漢族支離破碎而近乎瓦解。自清末革命以後，漢族尚未復興以前，以孫中山為首之革命志士又創造了所謂：「五族共和」之中華民族，意圖團結滿族，蒙古，西藏等其他民族，創建中華民國，因而引發一系列關於漢族與中華民族關係的研究與民族問題。
如孫中山革命時，關於滿洲人是否為要驅逐的外族，還是五族共和之一的民族。[8]“中華民族”一詞的演進也因此反映了近百年來國族與民族主義的相關爭議。“中華民族”其內涵是否為漢族還是指國族，成為對漢本位、大漢族中心的主要疑慮，也引發其他民族對漢民族的不滿，打壓與抨擊，包含漢族自己的分支民系。
因為「五族共和」口號關係，一般認為中華民族也包含了漢族，蒙古族，滿族，回族，藏族。但漢族諸多民系中，並不包含滿族，蒙古，藏族，回族等。
参考资料
参见
外部連結
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| 另请参见：中國民族列表及中国未识别民族 |
