司馬遷
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司馬遷（前135年－汉武帝末年），字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城）人，是中國古代的伟大的史学家和文學家。他撰写的《史记》被认为是中国史书的典范，因此後世尊称他稱爲史遷、太史公。
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[编辑] 家世
司马迁的先祖是颛顼时期的天官。《史记·太史公自序》记载“昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王时期，司马迁的祖上来到秦国。他的直系祖先是战国时期秦国著名的武将司马错。秦惠文王时期，司马迁的八世祖司马错，曾经在朝堂上与张仪辩论，辩论内容被收入《战国策·秦策》，后收入《古文观止》，名为《司马错论伐蜀》。辩论胜利后，秦惠文王派司马错等人出兵巴蜀，得胜而守之。从而为秦国奠定了战国后期一统天下的军事基础。
司马迁的父亲是西汉武帝时期太史令司马谈。司马谈是当时一位非常杰出的学者，著有《论六家要旨》一文，系统总结了春秋战国秦至汉初以来阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并对道家思想进行了高度肯定。该文是对春秋战国以来的诸子百家思想的高度概括和凝练总结。
司马谈在约汉武帝建元六年至元封元年间任太史令。汉武帝建元六年（即公元前135年），司马迁出生于家乡龙门（今陕西省韩城市）。司马迁从小受到良好的教育。在《史记·太史公自序》上，司马迁说：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。”十九岁时，他从长安出发，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。在《自序》上司马迁说“（他）二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。”二十五岁时，他又以使者监军[1]的身份，出使西南夷，担负起在西南设郡的任务。足迹遍及“邛、莋、昆明”等地。
汉武帝元封元年（前110年）司马谈去世，三年之后，司马迁承襲父職，任太史令，同时也继承父亲遗志（司馬談臨終曾对司马迁说：「余死，汝必為太史；为太史，無忘吾所欲論著矣。」)，准备撰写一部通史。漢武帝太初元年（前104年），司马迁与唐都、落下闳等共同定立了“太初曆”，该历法改变了秦代使用的颛顼历以十月为岁首的习惯，而改以正月为岁首。从而，为中国的农耕社会奠定了其后两千年来所尊奉的历法基础。之後司马迁便潜心修史，專心寫作，开始了《史记》的写作。
[编辑] 獲罪
汉武帝天汉二年（公元前97年），名将“飞将军”李广的孙子李陵主动请缨出击匈奴，兵败被俘，汉武帝震怒。满朝文武都认为李陵叛降，全家当诛。而在这时，身为太史令的司马迁却挺身而出，爲李陵辯護。他认为，李陵兵败投降是因为“矢尽道穷，救兵不至”[2]，，并且认为李陵是希望“欲得其当而报汉”[3]。李陵虽然兵败，但是他以少胜多，以弱胜强，“其所摧败，攻亦足以暴于天下”[4]。司马迁这番发自肺腑的表述却没有得到汉武帝理解。汉武帝认为他是在借李陵之功，诋毁这场战争的主帅李广利（后者是汉武帝宠姬李夫人的哥哥），进而批评自己用人不当，造成军事失利。因而大怒，将司马迁投入牢狱，以“诬罔”（欺骗皇帝）的罪名被判处死刑。当时的死刑有两种方式可以充抵，一种是“令死罪入赎钱五十万减死一等””[5]。但是，司马迁家贫，没有足够的钱可以赎身。另一种是按照汉景帝时期所颁布的法律，“死罪欲腐者，许之”[6]，处以腐刑（阉割），由于没有足够的金钱可以赎身，司马迁只得屈辱地接受腐刑。對此他曾表示過“禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人無所比數非一世也”[7]，意味深長。
[编辑] 著書
出狱後，司马迁改任中书令，發憤撰写史书，“亦欲究天地之際，通古今之變，成一家之言”，完成了中國第一部纪传体通史——《史记》。《史记》最初没有书名，司马迁将书稿给东方朔看过，东方朔佩服不已，将其命名为《太史公书》，后世称《太史公记》为《史记》。
“史記”原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。但後來因爲《太史公書》的影響，大約在東漢時期，就已經成爲此書專名。司马迁完成《史记》后，知道该书不被当世所容，故预先将副本存之名山，流传后世。
《史記》對後世史學和文學的發展都産生了深遠影響。郑樵稱：“六经之后，唯有此作”[8]。魯迅稱譽《史記》爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。趙翼《廿二史劄記》說：「司馬遷參酌古今， 發凡起例，創為全史，本紀以序帝王， 世家以記侯國，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以誌人物，然後一代君臣政事賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。」
[编辑] 卒歿
对于司马迁的死，历史上没有明确记载，使得卒年无法确定，死因也众说纷纭。有人认为司马迁一直到汉昭帝年间善终，有人认为司马迁完成《史记》之后，便隐居山野，不知所终，故无从查考。1916年，王国维第一次将司马迁生卒年作为学术问题进行考证，以為卒年“绝不可考……然视为与武帝相终始，当无大误”。
[编辑] 異說
有一個不太被學界接受的說法是：司馬遷之死是遭到戾太子劉據巫蠱之禍事件的牽連，為任安打抱不平，故被武帝處死。
公元前91年巫蠱之禍，司馬遷之友任安（字少卿）接到太子劉據發兵命令，但按兵不動，不幫助太子，亦不幫助武帝。事後，任安以「坐觀成敗」之罪名處斬。任安曾寫信勸司馬遷多「推賢進士」（希望司馬遷相救），司馬遷當時沒有回信，後給獄中的任安寫了一封回信，就是著名的《報任少卿書》。
此說法相當不可能，因為《報任少卿書》中，司馬遷一直稱自己為「刑餘之人」，表示無力「推賢進士」，應有拒絕相救的含意。一般認為，司馬遷拒絕是因為在李陵事件時，任安並未幫助司馬遷之緣故。
[编辑] 傳說
现在，中国陕西韩城芝川镇南塬头上有司马迁祠和墓。芝川镇西塬上徐村有司马故里、祖墓碑。韩城民间传说：司马迁因為李陵事件获罪后，其族人多改姓避祸。或将“司”加一撇改姓“同”；或将“马”加两点改姓“冯”。所以，现在芝川镇西塬上徐村同姓、冯姓的人，都是是他的同族后裔。
[编辑] 評價
朱子《語類》的〈歷代一〉講：「司馬遷才高，識亦高，但粗率。」
鲁迅 《汉文学史纲要》称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
[编辑] 主要作品
[编辑] 參見
