佛教历史

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基本教義
三法印 四圣谛 八正道 佛性 三寶 五蘊 涅槃 緣起 三无漏学 十二因缘
修行位階
佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹
人物
释迦牟尼 十大弟子 鳩摩羅什 龍樹 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 蓮花生 惠能 虚云 印光
宗派
大乘 小乘 上座部 藏傳 漢傳 顯 密 宗 教
佛教典籍
法华经 華嚴經 楞嚴經 楞伽經 心經 金剛經 地藏經 淨土經 大日經 維摩詰經 藥師經 坛经 阿含經 百喻經 涅槃经 圆觉经 大般若经 大智度论 成实论 瑜伽师地论
聖地
八圣地 四道場 汉地
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佛教由古印度的釋迦牟尼，在西元前6世紀以前創建，與基督教和伊斯蘭教並列為世界三大宗教。^[1]「佛」－佛陀的簡稱，其意思是覺悟者^[2]，而「教」可以理解為宗教或教育，意為佛陀對大眾的一種普遍而傳承的教育。佛教一般注重人心靈的進步和覺悟，佛教認為世界是遵循因循環。只有達到頓悟，才能成為佛，超越生死輪迴。釋迦牟尼入滅後，佛教出現數次集結，慢慢衍生了不同的部派。隨著阿育王時期，佛教不斷向外傳播，主要分為北傳佛教和南傳佛教。北傳佛教，以大乘佛教為主，經過印度北部，新疆傳入中國腹地，再傳播到韓國、日本及越南；唐朝時期傳入西藏，成為藏傳佛教，再流傳到中國東北。南傳佛教則以上座部佛教為主，則通過斯里蘭卡，傳播到緬甸、泰國、印尼、寮國、柬埔寨、越南南部。到了現代，北傳佛教和南傳佛教已經傳播到世界各地。

目录 1 歷史背景 2 創教歷史 3 印度佛教 3.1 早期印度佛教 3.2 部派佛教時期 3.3 阿育王時期 3.4 巽伽王朝時期 3.5 希臘化時期 3.6 貴霜時期 3.7 佛教在印度的衰落和滅亡 4 佛教的傳播 4.1 北傳佛教 4.2 藏傳佛教 4.3 南傳上座部佛教 4.4 西傳佛教 5 參考資料 6 延伸閱讀

[编辑] 歷史背景

公元前6世紀的印度次大陸，雅利安人佔統治地位，婆羅門教是當時的主流思想。婆羅門教奉行種姓制度。因為種族等級、社會分工、文化教育等的長期巨大差異，古印度社會分化成婆羅門、剎帝利、吠舍及首陀羅等四種非常不平等階級，婆羅門掌握宗教領域，尤其是祭祀活動，剎帝利襲軍政，吠舍經營商業和手工業等，首陀羅為貧窮的自由民，但是接近奴隸的地位^[3]。

[编辑] 創教歷史

創立佛教的釋迦牟尼出身於釋迦族，迦毗羅衛國（Kapilavastū），父親淨飯王，母親摩耶夫人。在母親摩耶夫人返回娘家的途中，生於蘭毘尼園無憂樹下。降生七日後，母親過世，由姨母大愛道撫養成人。29歲時，當他視察子民的時候，深感人間生老病死的苦惱。雖然不斷沉思，但不得離苦之道，於是離開皇宮，遍訪名師，苦修6年。35歲，在菩提樹下禪定49日，戰勝天魔的威脅、誘惑而悟道，成為佛陀。

在鹿野苑開始以四聖諦之說，口傳佛教，在45年內度化了眾多弟子。80歲時，入滅。

[编辑] 印度佛教

主条目：印度佛教

[编辑] 早期印度佛教

参见：原始佛教、第一次结集及第二次结集

印度佛教史上曾经有四次（或三次）集合僧团共同诵出佛经，确定正式经典的情况发生，称为四次（或三次）“结集”。

佛教经典的第一次结集发生在佛灭后不久，有大迦叶主持，在王舍城集合了五百名被认为已经证得罗汉果位的僧人（五百罗汉）确立最初的佛经体系。此次集结由迦叶主持，阿难负责诵出经藏（修多罗藏），优波离负责诵出律藏（毘尼藏）。^[4][5]

佛教经典的第二次结集据记载发生在佛灭后百年。^[5]根据南传佛教《岛史》的记载，是由于毘舍离比丘违反十种戒律的规定（十事），为此集合了七百名比丘讨论十事是否符合佛法。讨论的结果为“十事”非法，七百比丘并在此后合诵经典。同时，毗舍离僧人为代表的人数众多的僧人也集合了一万人，并进行了自己的集结，称为大集结。由此，并引起了佛教上座部和大众部的分裂，由于是佛教僧团的第一次重大分裂，故称为根本分裂。以上大众部和上座部的前身所进行的集结一并被称为第二次集结。

[编辑] 部派佛教時期

主条目：佛教宗派

自從第二次結集後，佛教分化為大眾部與上座部兩大部派，史稱「根本分裂」。^[6]上座部是一些長老所支持的學說，屬於正統派。大眾部則是眾多僧侶所信奉的。^[7]後來隨著教徒對戒律、教義見解的差異，兩大部派又再度分化，大約持續到西元一世紀前後，佛教主流慢慢形成大乘佛教為止，此即所謂的「枝末分裂」。^[6]大眾部先後發展成為一說部、出世部、雞胤部、多聞部、說假部、制多山部、西山部和北山部等。上座部則分裂出一切有部、雪山部、犢子部、法上部、賢胄部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、飲光部和經量部等。^[8]

[编辑] 阿育王時期

参见：孔雀王朝、阿育王及第三次结集

公元前三世紀孔雀王朝的阿育王，放棄了傳統的婆羅門教，把佛教定為國教。^[9]為了扶持佛教，他投入了大量金錢，派遣大量僧人到印度各地傳教，並修建了許多佛教寺院和佛塔。這些佛塔都供奉著舎利。百姓都認為興建這些佛塔是積德行善，造福百姓。後來，阿育王子女相繼出家，佛教也開始傳播到斯里蘭卡與緬甸。^[10]

第三次结集的记录仅保存在南传佛教的文献中，没有其他资料可供印证，故有许多学者对这次集结持怀疑态度。根据南传佛教的资料，这次季节发生在阿育王时代，由目犍连子帝须主持，集合了一千名阿罗汉，历时九个月，并成立了《论事》这部典籍。根据平川彰《印度佛教史》，这次集结的成果可知的仅为《论事》的成立，故即使在历史上存在这次集结，其范围也仅在部派内部，且根据对《论事》的研究，若存在这次集结，其时代当在公元前二世纪。

根据玄奘在《大毘婆沙论》二百卷末所附录的诗，佛灭后四百年在迦湿弥罗，以迦腻色迦王为施主，由肋尊者主持^[11]召集五百阿罗汉集结三藏，即為《優婆提舍論》注釋經藏，為《毗奈耶毗婆沙論》注釋律藏和為《阿毗達磨毗婆沙論》注釋論藏，其中论藏部分（对法）便是《大毘婆沙论》。完成後迦膩色迦王以赤銅為牒，以梵文鏤刻筆錄，建塔珍藏，另外把手抄本遠送各地以作流傳。这次集会，有学者稱為第四次结集。^[12][5]

[编辑] 巽伽王朝時期

[编辑] 希臘化時期

[编辑] 貴霜時期

[编辑] 佛教在印度的衰落和滅亡

[编辑] 佛教的傳播

[编辑] 北傳佛教

主条目：漢傳佛教、日本佛教、韩国佛教和越南佛教

北傳佛教，又称“汉传佛教”，现存佛教的三大分支之一（另外两个为藏传佛教与上座部佛教）。佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教。另一支则由南印度经海路传至中国南方，为“南传佛教”。大乘佛教的主要发扬者，为汉传佛教与藏传佛教二者。因为中国的影响，汉传佛教将大乘佛教的教义传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，并且影响了藏传佛教。在实质上，汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一，但有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多。

佛教傳入越南的時間最早大約在漢獻帝初平年間。根據《佛祖通載》卷五說，「會靈帝崩後，天下擾亂，獨交州差安，北方異人咸來在焉，多為神仙辟穀長生之術。牟子常以五經難之。」根據《梁高僧傳》卷一的《康僧會傳》：「世居天竺，其父因商賈，移於交趾。會年十餘歲，二親並終，至孝服畢出家。」「篤至好學，明解三藏。」^[13]

[编辑] 藏傳佛教

主条目：藏傳佛教

中國藏傳佛教開始於西元七世紀中葉。當時西藏的松贊干布藏王先後娶了尼泊爾毗俱底公主（布裏庫捉，藏名尺尊或赤尊公主）和唐朝文成公主。貞觀十五年（641年），江夏郡王、禮部尚書李道宗護送女兒文成公主入吐蕃，以釋迦牟尼像、珍寶、經書、經典360卷等作為嫁妝。^[14]在他的兩個妻子共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經，並且在拉薩興建了大昭寺與小昭寺。到了八世紀中葉藏王赤松德贊迎請寂護大師及弟子蓮花戒入藏，逐漸奠定藏傳佛教的基礎，但此時仍有許多人反對。後寂護大師返印，敦請蓮華生大士由印度入藏，傳入密宗，折服了原來盛行的苯教，佛教於是得到了弘揚。

寂護與蓮華生大士入藏之後，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，並請譯師從梵文翻譯大批佛典，同時也從漢文翻譯一些佛經，據現存的登嘎爾目錄（布敦認為是赤松德贊王府所編），當時譯出的大小顯密經律論有738種（內從漢文轉譯的32種），故當時佛教流傳是很興盛的。此時建立的，稱寧瑪派，又稱舊派。

當時又有唐朝禪師摩訶衍(Mahayana)，藏文稱其為「和尚」(Hva-san)或「大乘和尚」(Mahāyāna Hva-san)入藏宏揚禪宗，後與蓮花戒辯論失敗，赤松德贊下令不得再修頓門法。^[15]

在九世紀中葉，西藏佛教曾一度遭到破壞，即朗達瑪滅佛，曾有一段時間（公元842－978年）佛教沉寂了。後來由西康地區再度傳入，藏傳佛教又得復甦。在朗達瑪滅佛後，因經典散失，開始有人發掘編輯舊有保留的佛經，稱為伏藏，根據前弘期舊譯經典及伏藏所建立的教派稱為寧瑪派，又稱舊派。而在朗達瑪滅佛之後，重新由印度取回重譯的經典，稱新譯。西藏史上稱朗達瑪滅法之前為前弘期，之後由大譯師仁欽桑波重興的佛教為後弘期。此後印度的佛教學者，特別是遭遇變亂時期的那爛陀寺、超岩寺等的學者，(印度比哈爾邦省的佛教各大寺廟在1203年被入侵軍全部毀壞)，很多人前往西藏取經，傳譯事業因而興盛，著名的譯師有馬爾巴等人。

十一世紀時有孟加拉佛教大師阿底峽尊者入藏（1042年），又大弘佛法，重建僧伽，傳播中觀應成派大義，同時藏族比丘仁欽桑波（寶賢）等翻譯了很多的經論。

印度傳入西藏的佛學，主要的稱五大部，就是『因明』，『戒律』，『俱舍』，『中觀』，『現觀莊嚴論』。藏文大藏經（包括《甘珠爾》和《丹珠爾》）近六千部中絕大多數是直接由梵文翻譯的，少數是從漢文轉譯的，因此，印度後期佛教的論著豐富保存在藏文大藏經裏，尤其是因明、聲明、醫方明等論著數量龐大，這些譯著都非常重要。

喇嘛教傳播的另一高潮是在明神宗時代,俺答汗與索南嘉措在青海仰華寺見面殿下在蒙古傳播的種子，蒙古源流說，俺答汗的從孫切盡皇台吉是第一位信仰喇嘛教的皇族，到十七世紀中幾乎所有蒙古人已信仰喇嘛教。^[16]

[编辑] 南傳上座部佛教

[编辑] 西傳佛教

[编辑] 參考資料

[编辑] 延伸閱讀

• 方立天（2004年）．中國佛教簡史．中華人民共和國：宗教文化出版社． 
• 賴永海（2000年）．中國佛教百科全書．中華人民共和國：上海古籍出版社． 
• "Dictionary of Buddhism" by Damien Keown (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-860560-9
• "The Diffusion of Classical Art in Antiquity" by John Boardman (Princeton University Press, 1994) ISBN 0-691-03680-2
• "Living Zen" by Robert Linssen (Grove Press, New York, 1958) ISBN 0-8021-3136-0
• "National Museum Arts asiatiques- Guimet" (Editions de la Reunion des Musées Nationaux, Paris, 2001) ISBN 2-7118-3897-8.
• "Religions of the Silk Road" by Richard Foltz (St. Martin's Griffin, New York, 1999) ISBN 0-312-23338-8
• "The Shape of Ancient Thought. Comparative studies in Greek and Indian Philosophies" by Thomas McEvilley (Allworth Press, New York, 2002) ISBN 1-58115-203-5
• "The Times Atlas of Archeology" (Times Books Limited, London, 1991) ISBN 0-7230-0306-8
• "Japanese Buddhism" by Sir Charles Eliot, ISBN 0-7103-0967-8
• "Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch" by Sir Charles Eliot, ISBN 81-215-1093-7
• "The Crossroads of Asia. Transformation in Image and symbol", 1992, ISBN 0-9518399-1-8
• "Revival of Buddhism in India and Role of Dr. Baba Saheb B.R. Ambedkar" by Bhagwan Das (Dalit Today Prakashan, 18/455, Indira Nagar, Lucknow, U.P., India, 1998)
• "Gandhara" Francine Tissot, Librairie d'Amérique et d'Orient, Paris, ISBN 2-7200-1031-6

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