中华民族

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中国
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中华民族,依照中華民國立國的三民主義,主要以漢族為中心主體的民族及其他民族為組成,其中蒙、藏兩族之事務在中華民國憲法中有部會等級的蒙藏委員會,近年修憲後,台灣原住民及相關之多元文化民族政策入憲。依照中華人民共和國的官方定义,則共有56个民族,包括汉族和55个少数民族。儘管中華人民共和國中華民國在相關民族政策的努力,相對少數民族或語族對大漢族主義漢化漢本位等仍有不同程度的批判。依三民主義民族主義第五講的[1],中華人民共和國的官方定義是原生論

目录

[编辑] 中華民族內涵的历史演變與爭議

“中华”在古代文獻中是否有出現成為汉族的自称尚有爭議,而中華民族該詞最早出現有來源的是在1902年,在《中国学术思想之变迁之大势》一文中,梁启超写道:“上古时代,我中华民族之有四海思想者厥惟齐,故于其间产生两种观念焉,一曰国家观,二曰世界观。”这是“中华民族”一词的最早使用,从上下文来说,梁所说的“中华民族”当指汉族,确切地说,指的是古华夏族和从华夏族发展至今,不断壮大的汉民族。他在该文中,在“黄帝子孙”一词特别注文指出:“下文省称黄族,向用汉种二字,今以汉乃后起之朝代,不足冒吾族之名,故改用此。”

1905年,梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中,7次以上使用了“中华民族”一词,并明确地指出其含义,“今之中华民族,即普遍俗称所谓汉族者”,它是“我中国主族,即所谓炎黄遗族 。”

到了近代,中華民族乃中國做為國家共同體的一個國族概念。由於現代中國自晚清迄今的歷史及政體更變,此概念在不同時期有不同的意涵及爭論,如孫中山革命時,關於滿洲人是否為要驅逐的外族,還是五族共和之一的民族[2]“中華民族”一詞的演進也因此反映了近百年來國族與民族主義的相關爭議。“中華民族”其內涵是否為漢族還是指國族,成為對漢本位大漢族中心的主要疑慮。

因此,此詞不同於“華夏”、“漢人”、“唐人”、“炎黃子孫”等於有外顯的種族及文化的象徵,而是有外顯政治象徵,如中華民國及中華人民共和國的國號,也反映了做為國家共同體的國族概念。

在清朝之前,雖然有華夷之分的觀念,但幾乎沒有「中華民族」的觀念存在、而「中國」的觀念也和與二十世紀以來的中國觀念差很多。

“中華民族”一詞,乃由近代的梁啟超首先提出。[3] [4]其意原只包括漢族,之後包括漢、滿等大小族。

1912年孫中山提倡“五族共和說”:“今日中華民國成立,漢滿蒙回藏,五族合為一體”。孫中山中華革命黨正式改組為中國國民黨以後,主張重提民族主義並揚棄五族的說法:“有人說,室推翻以後,民族主義可以不要。這話實在錯了。……現在說五族共和,我們國內何止五族呢?我的意思,應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。……並且要把中華民族造成很文明的民族,然後民族主義乃為完了。”[5] 2005年代,一些學者則質疑,與漢族體形、血統、語言、宗教、生活習慣根本不同的維吾爾族都能算是中華民族,為何文化與漢族相似的日本朝鮮越南反而不屬於中華民族呢?因此認為孫文理想中的『中華民族』,是充滿著種族優越感(ethnocentrism)與專斷霸權主義,且毫無民族人類學、種族學與文化關聯根據的虛構名詞。[6]

[编辑] 中華民族的國族特性

中華民族雖然有民族之名,但在概念上與國族較為接近,如孫中山於民族主義第六講中提到的「結成了國族團體」。[7]若以中華民族为中國境內各民族的統稱,以中共所界定的56民族而论,有的是黃種人有的是白種人,他们在宗教語言文化習俗與傳統皆不盡相同,若以「民族」來理解甚不合理。此外,於中華民國憲法及中華人民共和國憲法中,國民的範圍已經包含所有中國境內的各民族,在意思上其實就是等於中國人,在性質上偏國族而非民族。

因此有學者認為“中華民族”做為中國民族國家的稱謂,乃為現代意義上的民族、國族、與國家三種認同的合為一體。芮逸夫曾詮釋孫中山先生之说,將中華國族、中華民族和中華國家三個稱謂,說是『三位一體』。[8]

[编辑] 中華意識

中華思想指的是傳統上中國內部對中國傳統文化的認同與繼承的思想模式,或可稱之為一種擁護中華文化的意識型態,其亦包含了對待異族、異國的態度和思想。中華文化和思想具有最高的價值,不承認漢民族以外的異族的獨自文化的價值,「化外之民」是教化的對象。也被稱為「華夷思想」。

小中華思想是一種由中華思想派生而來的,在日本朝鮮越南琉球等中國以外的漢字文化圈(東亞文化圈)的國家內存在的「文化認同」和「文明繼承者」的思想。

[编辑] 民族主义

中國民族主義是一個涉及文化的、歷史地理的、政治的理論、運動和信仰,這些理論、運動和信仰,其所維護的是這樣一種思想,即:中華民族及其以漢語為主的各地域的文化,是內聚的、一元化的。這個界說的舛互之處在於:在「中國人」這個條目里,對「中國人」的定義是非常寬泛且含糊不清的。

[编辑] 争议

近代國家是把國家與民族分的很清楚的。例如美國人的認同是國家認同、而非民族、文化認同。不少中國人[谁?]認為,使用“中华民族”这个词有許多不妥之处。中华民族是中国所有民族的统称。但在国外,沒有“美利坚民族”(包括白人黑人黃種人等)、沒有大不列顛民族、沒有“法兰西民族”[來源請求](包括高卢人罗马人日耳曼人等)、也沒有“西班牙民族”(包括卡斯蒂利亚人、加泰罗尼亚人、加利西亚人、巴斯克人)这种说法。

有人对中华民族这个概念的合理性提出异议。他们认为,由于中华民族这样的概念是由人口占绝对优势汉族设计出来,用以合理化统治较少数、较边缘的弱小民族,防止该民族建立民族国家的一种政治笼络手段。无论是否在中国统治之下,一些民族或地区的独立运动,就是反对将该民族或地区视为中华民族、甚至构成中华文化圈的一部分。

[编辑] 中華人民共和國是否為中華民族國家爭議

自1949年中共建立之中華人民共和國成立以後,在華人社會出現了對中華人民共和國民族性的探討與質疑。

時任中華民國總統蔣介石曾以標題:「為何漢奸必亡侵略必敗」中撰文指出:「但是要知道我們反共戰爭,不是臺灣對大陸的戰爭,而是我們中華民族對俄帝侵略主義的戰爭。」,明白指出中共為俄帝侵略主義。[9]。歷史學者辛灝年更提出「中共在1949年建立的中華人民共和國不是中華民族的中國。誰的中國呢﹖是馬列子孫的中國。」,以及「中共洋教政權」的看法。[10]。 泰國學者乃木則認為:「中共與滿清一樣是一個外來政權。中共成員雖然不是外國人,但她的主義是外國(德國)的,她的主子也外國(俄國)的。中共的領導人是如假包換的漢奸、賣國賊――以馬克思列寧主義建黨,並以此對全國人民洗腦、灌輸;中華蘇維埃共和國時期,提出「保衛蘇聯」的口號;1953年,蘇共頭子史達林死了,全國為他下半旗,勒令全國人民為其戴孝弔喪;毛澤東、周恩來將人民血汗錢大把大把拿去「支持世界革命」,而不譲人民吃飽穿暖,十足是滿清「量中華之物力,結與國之歡心」、「寧贈友邦,不與家奴」的信條、心態。」[11]

[编辑] 中華民族的時間和地理局限性

中華民族是指近現代,在中國領土內的民族。在時間上,不能倒推,比如不能因為今天中華民族內有蒙古族,就說古代的蒙古族是中華民族的一部分,不能說成吉思汗是中華民族的一員。在地理上,不能因為今天的中華民族包含了俄羅斯族,就說俄羅斯聯邦內的俄羅斯族亦是中華民族的一部分,不能說俄羅斯總統普京是中華民族的一員。

[编辑] 统计资料


[编辑] 参见

[编辑] 參考文獻

  1. ^ 「中國人對於國家觀念,本是一片散沙,本沒有民族團體。」中華民族做為一民族團體應成宗族主義擴充建構
  2. ^ 沈松僑我以我血薦軒轅--黃帝神話與晚清的國族建構
  3. ^ Hughes, Christopher[1997].Taiwan and Chinese nationalism: National identity and status in international society.London:Routledge,3.ISBN 0415157684.原文:“The very term minzu... was only introduced into the Chinese vocabulary in 1899 by the constitutional reformer Liang Qichao (1873-1929) (Minzu cidian 1987). The Chinese term for nationalism (minzu zhuyi) was probably also used first by Liang, in 1901.” 
  4. ^ 梁啟超是提出"中華民族"稱謂的第一人[此名詞"中華民族"稱謂的第一人].人民網(9).於2007年02/09查閱.
  5. ^ 孫中山[1981].“1920年11月在上海国民党本部会议”,孙中山全集第1卷.'中华书局',394. 
  6. ^ 台灣有三害
  7. ^ 沈松僑召喚沈默的亡者:我們需要怎樣的國族歷史?
  8. ^ 芮逸夫[1972].“〈中華國族解〉”,《中國民族及其文化論稿》,上冊.台北:藝文印書館,4. 
  9. ^
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    维基文库中相关的原始文献:
  10. ^ 辛灝年談中華民族與「中共洋教政權」
  11. ^ [1]

[编辑] 参考鏈接